南蛮北狄东夷西戎是现在什么族 _「知识分享」

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中国历史上流传上古就有四夷之说，所谓“北狄、西戎、南蛮、东夷”是中国古代的以中原统治四方的地域之说，其“北狄、西戎、南蛮、东夷”不是专指某一地区或民族，但在各个历史阶段其还是有着一些不同的政权存在。

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随着华夏文明的融合和中原政权的变化，这些称谓也在逐渐消失。那么我们今天就去了解一下这几个称谓所代表的意义，其指的是古时候哪些民族？这些称谓所代表的民族最终又都消失去了哪里？他们在历史上都有哪些影响？
概况
东夷、南蛮、北狄和西戎是古代中原王朝对中原周边各族的称谓，并将其合称为四夷，亦泛指除中原统治中心的其他部族。

《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王” 。
《孟子梁惠王》：“莅中国而抚四夷也” 。
《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄” 。

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从历史资料记录可以看出，古汉族自称华夏，便把华夏周围四方的人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。

《礼记王制》：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不粒食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，有不火食者矣，衣羽毛穴居。”

在先秦时期，中原民族政权对于四夷的称谓比较笼统，其戎狄不分家，蛮夷常相伴，只是在地域上对中原地区以外的民族的一种称呼，用以区别于中原地区，这一时期的称呼还有诸夷、诸夏等。
至于汉朝则有了一定的概念，形成了完整的夷夏之防理论，并在此基础上逐渐发展出针对这些地区民族的统御政策。
这一概念在这之后才逐渐有了更详细的地域区分，甚至很多时候其指的是某个地区的所有政权，而非某个民族政权。这种概念在之后更加明确，并得以发展。

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如果说，《史记·五帝本纪》所记的“五帝”时代，是中华民族的多支远古祖先通过战争、迁徒、融合等多种形式实行重新组合的一个重要阶段的话，那么在距今4000年前至2000年前之间，中国历史则进入到了华夏与诸夷分野，并通过各种形式相互作用、重新整合的另一个重要历史阶段。
下面我们以时间线为主导，从多方面去寻求四夷之说的发展和演变，并探究所谓“四夷”的去向。
一、上古时期，东夷有太昊；五帝时代，黄帝战蚩尤
上古时期就有流传东夷之说，而将五帝时代归入这一时期，通过上古之战，对东夷和南蛮这两个流传久远的部族进行一个单独的了解。

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（一）黄帝与炎帝，炎黄子孙的华夏基础
黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号，其姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。
黄帝的部落最早居住在我国西北方的姬水附近，他打败了蚩尤，统一了中原各部落。

黄帝统治中原之时有许多发明和制作，如文字、音乐、数学、宫室、舟车、衣裳和指南车等。

相传尧、舜、禹、汤等都是他的后裔，因此黄帝也被奉为中华民族的共同始祖。

相传三月初三是黄帝诞生的日子，自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
每年的三月三和清明节是今人祭祀黄帝的日子。

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炎帝是传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，和黄帝共称为华夏民族的祖先。其部落最早居住于今陕西岐山东部。

①炎帝制耕种之具，种五谷，开辟市?。?治麻为布，作五弦琴，削木为弓，制作陶器等，对我国早期农业的发展和民族的繁衍作出了很大的贡献。
②炎帝还立历日，定星辰，分昼夜，明日月，月为三十日，11月为冬至。

《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西关中清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”

史料记载，黄帝和炎帝是起源于渭河流域的两个血缘关系相近的部落的首领。后来，两个部落相互竞争。
在阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族。后世将黄帝和炎帝称为华夏民族的始祖，并自称为炎黄子孙。

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华夏后世的所有帝王均声称他们是黄帝的后裔，而所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。
甚至接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。

辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。
《辽史·太祖纪赞》和《世表序》则主张契丹为炎帝之后。
在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”其自认为契丹是炎帝苗裔。

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（二）伏羲裔太昊，太昊建东夷
相传，东夷部落的祖先是太昊，而太昊是伏羲的后裔，其也被称为东帝或青帝。
太昊生活在公元前4000多年前，由于黄帝与太昊同为伏羲的后裔，因此也可以说华夏与东夷自一开始的神话时代就属于一个血脉。

《后汉书东夷传》：夷有九种。曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。

这里说的就是东夷的部落划分，其以图腾信仰为基础，并诞生了多个部族，甚至黄帝、蚩尤、少昊都出于此。
后来，黄帝联合炎帝打败蚩尤，并以中原地区为居住之地，发展出华夏民族。

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而蚩尤败走南方，自此有了九黎蛮苗。
至于东夷则因为长期远离中原地区，逐渐发展出与华夏不同的部族特点。
说到底，传说中华夏起于东夷，而蛮苗也起于东夷，这是华夏与诸夷关系的起点。
（三）黄帝与蚩尤，华夏与蛮苗
九黎是中国上古传说中的一个族群，又称“黎”，其族中有一支叫羽人或羽民的部落，他们信仰、崇拜鸟、兽图腾。
也有学者将良渚文化视为羽人或羽民发展而出，而从各种习俗上看，九黎很可能是来源于南方骆越后裔。

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译音“黎”在壮语中是“蛇”的称呼。

蚩尤是九黎部落联盟的首领。
《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰：“九黎君号蚩尤。”
《国语·楚语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也。”
《书·吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策》高诱注，都说蚩尤是九黎之君，所以，称之为“蚩尤九黎”或“九黎蚩尤” 。

九黎在远古时代是一个部落联盟，民族比较集中。其起初居住并发展于黄河中下游一带，为中国最早进入农业时代的民族部落。

最早提及九黎的现存文献是《国语》：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物” 。

后来随着迁移发展，其定居于长江流域，今湖北、湖南及江西一带，也有人认为上古之时，长江、汉水流域都是九黎之地。

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