《人间王国》经典读后感有感( 三 ) 彭铁尔|人间|王国|海地|黑人

《人间王国》读后感(三)：上帝的羔羊
这本小说让我们了解了18世纪末-19世纪初在加勒比海地区的一个岛屿发生的接近历史史实的野蛮故事。《人间王国》无疑是卡彭铁尔的一部伟大的著作。
在海地，在那个时代发生的一切都是野蛮的，包括占领与革命。然而在蒂·诺埃尔信仰的非洲神灵创造的理想的近乎原始的生存状态里，保有着最为纯粹的、良善的、朴实的生活向往（在最后章节中，鹅群一样的如部落的在未开化的世界里过活）。如果找一个祸首来在祭祀中献予神灵，那并不应是西班牙人、法国人、黑人独裁者亨利·克里斯多夫或是黑白混血者，而是意大利人哥伦布了。
我们在小说中能在形色的小人物里看见时代进程的一个缩影和固守的信仰，卡彭铁尔用一个岛窥见了世界的变化与无常。伴随着法国大革命的启蒙，在大西洋对岸的殖民地海地也在酝酿新的契机，德梅齐老爷是这次运动的“受害者”，在举家遭烧杀抢掠，得知“运动”被镇压后第一时间是要救出害死他亲人的奴隶，蒂·诺埃尔作为“资产”幸运的被带离到了古巴（荒诞且真实）。
蒂·诺埃尔和麦克康达尔是小说的主要人物，他们代表了黑人的信仰与理想。在小说的第一部分与最后的部分，他们都分别幻化了形态来感受世界物语，以真正了解自己与自然的关系，虽然简单却触及灵魂，他们期盼改变被征服的现状，用最原始的力量拯救这座岛屿的黑人世界，给予自然的秩序与和谐。但魔幻现实的意义就在于深层的理解魔幻本身的动机与臆想，那是虚妄落后的与进程相悖的憧憬，是未开化者固守的原点，而那已经早就被抹去，成为麦克康达尔口中的神化故事，永远无法再实现的，所以这一切被蚊子与鹅诠释了。
外力的同化需要多悠长且强大的文化自信与民族认同感才能够做到的。况且发生在那一切的是野蛮的奴役。法国人的感觉没有错，在修道院黑人的祷告看起来总是在跟随着白人做相同虔诚的事的时候，那些蛇神的信徒早已把这一切幻化成了他们所要准备的祭祀了。在一方土地往往原始的力量更能捍卫荒蛮的家园去抵御看不见的敌人。
在小说的过度部分有波利娜·波拿巴的戏份，勒克莱尔接到拿破仑的任命来到海地镇压圣多明戈的叛乱中感染黄热病，一时间只有黑人索利芒拥有过人的天赋与能力保护波利娜，波利娜也异常的坚信着黑人更具有生气的宇宙起源观和生存意识，她才得以保全的回到了罗马。这一部分虽然很短，却把波利娜描绘的栩栩如生，极为出彩。也引出了另一个重要的黑人索利芒，并连系承接了“海地王”亨利·克里斯多夫的部分和索利芒的奇幻结局（虚构的人物引出历史人物，使得小说更有连续性）。