乡土中国读后感1000字( 三 ) 乡土|读后感|社会|中国|格局

《乡土中国》读后感(七)：第八节
读乡土中国第八节礼治秩序常说西方是法治，中国是人治，二者的核心区别在于维持秩序所用的力量、所依据的规范的性质不同，一个是法律，一个是礼、是对传统的敬畏。私以为，作者所说的依礼而自发的有秩序的社会实际上是依仪，这里的礼从本质上来说已经脱离了文质彬彬、礼貌大方的含义，而更多地是一种仪、一种为社会所广泛认可的行为规范。既然是为社会所广泛认可的，那能以维持这样一种礼制秩序的社会一定有自成的一套行为规范和价值体系，因此在飞速发展变化的现代社会便很难重现乡土社会的样貌。在礼、法、德三者的对比中，我认为大体上可以说礼高于德高于法。法是底线，是附惩罚性质的；而德是束己的；礼不仅束己，同时也是社会的行为规范，与德类似但要求更高。礼是从传统的根中生长出来的，对传统、习惯、约定俗成的敬畏使得人们主动地去遵循这一套“仪” ，从而达到了某种“无为社会”的自然状态。
《乡土中国》读后感(八)：第一节
读乡土中国第一节乡土本色作者在这一节着重介绍了中国乡村中人与土地的紧密联系， “黏着”、“附着”等词语相当有趣。中国社会的最基层是乡土性的，历来便在土地上生存和生活，因此人与地的这种联系是意料之中的，也不奇怪。接着是乡村社会中人与人的关系、村落或横向或纵向的关系。区别于西方以家庭作为最小的社群，我国乡村中往往是几户或者几十、几百户人家住在一起，这或许对我国历来的集体主义有影响作用。书中还谈到了法与礼、法律的发生。我个人觉得作者在谈及法律的发生时，过于夸大了乡土社会中信任的重要性。即便这信任是世代积累而来的，但仅靠我对现代乡村的认知，很难想象融洽得像书中所描述的乡土社会。在这一节末尾还写到，农人对周遭具体的、经验的世界的关注，而不关注普遍的、抽象的原则，并以孔子为例。我很赞成这一观点，中国人的思维是偏重于形象思维的，这也在我国的文学、数学方面有很突出的体现。
《乡土中国》读后感(九)：扎记（杂记）
温儒敏先生说这是一本高中语文必读的经典，很遗憾我研一才正式读。1.过去：如果我高中读的话，有些东西可能是我当时的格局看不懂的，但是如果我高中读了的话，我可能不再害怕“安土重迁”这个成语被考到了，还涉及了很多论语的内容，论语也是高中必修的。费孝通先生是太湖周边成长起来的，而我的梦想就是去太湖南岸读大学，如果我高中读到可能会更加勉励我自己，很庆幸，我现在在太湖南岸的理想学府读这本书。2.时代：我很震惊和钦佩费先生能够在将近百年以前那个慌乱的年代做这样成熟的研究，让我对我的学术生涯有了很多思考，他还做了很多调研，我想我的学术也应当向他看齐，他还引用了很多外国学者的观点，在将近百年前！我也应当多阅读一些英文文献了。3.未来：我也应当做一名研究型，创造型的老师，多和学生产生思维碰撞和火花。费先生用一生在做学术，在这个终身学习的时代，应当步履不停。