《山魈考残编》读后感1000字( 五 ) 山魈|文学|读者|作品|小说|作者

这种形式并不是后现代主义的新发明，很多古典作品都早已采用过这种“伪书”的形式，比如《雄猫穆尔的生活观》，所以从结构来讲，它们的相似程度十分有限。
黎幺在接受采访时谈到：
这种口头史诗一般，即兴的创作原则，激发想象力的方法，以及一种制造迷人的“意外”的能力。是这本《<山魈考>残编》带给我们读者最大的惊喜。
书中提到的鬾阴人，完全是“基因”的谐音梗。当把鬾阴人当成人的基因来看，一切就不那么难懂了。
《山魈考》也好，神秘的鬾阴人也好，它们体现的便是人类文明的时间性特质，如同一副不会合拢的水面，记录着那些流逝之殇。
在创作《山魈考残编》前后，黎幺阅读了多种文化传统中的大量史诗作品。
从荷马、赫希俄德、维吉尔、奥维德到《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《贝奥武夫》、《伊戈尔远征记》、《萨迦》等等。
黎幺甚至还读了但丁和迦梨陀娑，以及弥尔顿和丁尼生等人的长篇叙事诗，后来一直扩展到《先祖阔尔库特书》《乌古斯传》《玛纳斯》等边缘传统中的口头叙事作品。
黎幺在访谈中说道：
这么看，这本《<山魈考>残编》或许就没有那么难懂了。
或者说，懂不懂，就如同故事本身一样，都不再重要。
之所以节选一段历史作为陈述，是作者需要表达，还是历史需要表达，还是读者需要表达。都不再重要。
文学艺术家之所以会看中某个历史材料，是因为这个历史材料比任何虚构都要巧妙和强烈，那又何不向历史老人伸出手来借用一下呢。
享受阅读中的不确定，去在文字的引领下海阔天高的想象，体会最单纯的阅读快乐，也是一种阅读这本《<山魈考>残编》的可能。
用黎幺自己的话来说：如今《山魈考》与鬾阴族都已如流沙渗入时间之穴，惟余一本名为《<山魈考>残编》的小说而已。也许，我们每一个人，都是鬾阴人，在不断的漂泊中失去自我的踪迹。——黎幺
《山魈考残编》读后感(五)：“我相信文学作品的效力，并不取决于智识，而是取决于意愿”
后浪文学：近日，我们出版了黎幺的《山魈考残编》，是围绕着一个失落在历史深处的异族鬾阴族和一本奇书《山魈考》展开的长篇故事。关于这本书和相关的话题，其实很早之前方岩和黎幺就曾进行过对谈，我们觉得其中有很多可以带给大家启发的地方，于是要来全文授权刊登。阅读愉快！