《箭术与禅心》读后感1000字( 五 ) 弓道|射箭|日本|箭术|禅心|qu

书中作者提及“日日是好日” 。禅者以平常心、随缘性来面对人生，每一天都没有分别，每一日都是好日子。宋代的无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节” 。这首诗的意境与“日日是好日”有异曲同工之妙，寓意是很美妙的，但是“日日是好日。”有更深层的禅机在。有了"日日是好日"的心境，心灵上就会无牵绊，心胸就会无限扩展，不好的事情也不会对他构成障碍，以这样的心态去生活当然会"日日是好日" 。"所见无不是花，所思无不是月"，用平常心去应对一切，菜做得太咸是好的，雨天有木屐是好的，破毛巾也是好的，正体现了清静淡泊顺乎自然的禅者之境界。
以箭为翅，箭术与禅心同在、并存，日日是好日。
拿到这本书之前以为它是本哲学书籍，带着对禅道、弓道以及对哲学的好奇与期待，翻开了《箭术与禅心》这本书，最终也确实在意料之中又喜出望外的，收获到了一份不同寻常、与众不同的西方哲学家的禅悟实录——禅是平常心；饿了就吃，困了就睡；不带贪求，不带憎恶；任何技术，都有待于心灵的寂美；让箭矢发自无念之中，达到忘我的境界......
这本书以真实的内容、且充满深刻的哲学思想，对禅学、哲学研究以及茶道、花道和我们普通的生活都具有深深的启迪意义。
若是从中国古典书籍中探寻，射箭有七障：喜乐侵心、愤怒伤肝、悲伤损肠、疑惑伤脾、惊讶损胃、恐惧侵肾、忧郁伤神。七情者即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，所伤者即为「射箭七障」。
而据李二和在《中国水运史》所述，弓道起源于中国，中国古代六艺，即：“礼、乐、射、御、书、数” 中的“射”，就是射箭。古代中国的《礼记》传入日本后，日本射箭不仅有了一定的发展，而且在此基础上形成了今天的弓道。弓道在强身健体的同时，以求达到精神上的修养。弓道不是简单地拉弓射箭，特别注重礼节与礼仪的训练。《礼记·射义》传入日本，成就了日本弓道。古代中国的《礼记·射义》思想传入日本，孕育了日本射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道奉为国之经典的。重要的不只是中日弓箭技艺的交流，当更是治国思想的接纳与融合。强弓精箭，曾是渔猎为生的古代日本人最具杀伤力的兵器。但当这样一个颇具杀伤力的利器遭遇中国的《礼记·射义》之后，日本却出现了不以杀伐为目的的“文射”，射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，日本的社会也从此诞生了君臣之义、长幼之序。
《箭术与禅心》的作者奥根·赫立格尔博士系德国著名哲学家。他学生时代就对东方的神秘学发生了强烈兴趣，但却始终不能深入其中，苦于不得其髓。后来，他远渡重洋来到日本，一边在大学里任教，一边学习弓道。在伟大的弓道大师阿波研造的严格指导下，他经过整整六年令人心碎的训练历程，终于达到了弓道的最高境界——以心灵射箭。并同步参透了弓道的“奥义”精神，体悟了东方的“禅” 。这本书以思考和叙事的双重方式，记录了作者的弓道训练和禅悟过程。整整六年的弓道练习，也是整整六年浑身充血及心灵死去活来的求道过程。