欲将轻骑逐，大雪满弓刀 。
10、《冬夕》【唐】岑参 浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意 。
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠 。
11、《冬夜答客》【唐】鲍溶 冬日诚可爱，不如夜漏多 。
幸君霜露里，车马犯寒过 。
学耕不逢年，稂莠败黍禾 。
岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠 。
独见青松心，凌霜庇柔萝 。
壮日贱若此，留恩意如何 。
因忆古丈夫，一言重山河 。
临风弹楚剑，为子奏燕歌 。
12、《早冬》【唐】白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华 。
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙 。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花 。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家 。
13、《负冬日》【唐】白居易 杲杲冬日出，照我屋南隅 。
负暄闭目坐，和气生肌肤 。
初似饮醇醪，又如蛰者苏 。
外融百骸畅，中适一念无 。
旷然忘所在，心与虚空俱 。
14、《冬夜》【唐】白居易 家贫亲爱散，身病交游罢 。
眼前无一人，独掩村斋卧 。
冷落灯火暗，离披帘幕破 。
策策窗户前，又闻新雪下 。
长年渐省睡，夜半起端坐 。
不学坐忘心，寂莫安可过 。
兀然身寄世，浩然心委化 。
如此来四年，一千三百夜 。
15、《观放白鹰其一》【唐】李白 八月边风高，胡鹰白锦毛 。
孤飞一片雪，百里见秋毫 。
寒冬十二月，苍鹰八九毛 。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高 。
16、《守岁》【唐】李世民 暮景斜芳殿，年华丽绮宫 。
寒辞去冬雪，暖带入春风 。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红 。
共欢新故岁，迎送一宵中 。
17、《风雪中作》【唐】白居易 岁暮风动地，夜寒雪连天 。
老夫何处宿，暖帐温炉前 。
两重褐绮衾，一领花茸毡 。
粥熟呼不起，日高安稳眠 。
是时心与身，了无闲事牵 。
以此度风雪，闲居来六...
描写山的整首古诗王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗 。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣 。
先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼 。
涧户寂无人，纷纷开且落 。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓 。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界 。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂 。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力 。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶 。
王维被后人称作“诗佛” 。
他早年即相信佛教 。
母亲崔氏持戒安禅三十余年 。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》） 。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》） 。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣 。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅 。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方 。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处 。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》） 。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力 。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意 。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用 。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会 。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境 。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用 。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸 。
深林人不知，明月来相照 。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴 。

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