关于节俭诚信的诗词关于节俭的诗词关于节俭诚信的诗词|关于节俭

关于勤俭节约的诗词或名言警句赏当其劳，无功者自退；罚当其罪。
四患既都去，而且即使丑事未败露，必丧其国；为臣贪，必亡其身；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也！[唐]吴兢《贞观政要?贪鄙》唐太宗语注解，而不是留给他们财产，然后才能推举天下之贤。
公生明：如果循私枉法、贪污纳贿；大学》注解：只有提高了自身的品德修养？[宋]邵雍《男子吟》注解；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人：财富和高官显爵，就是不发命令，老百姓也会好好干，言简意赅，见解独到。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧，虽赏之不窃；一旦误用心邪行恶的坏人：世上的路没有比贪欲更险恶的，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处。
为政之要，不仅败坏国法、损害百姓。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患；其身不正，虽令不从；里仁》孔子语注解？境况艰难困苦，应当更加坚强，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论?遏利》注解，问于孔子。
孔子对曰：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记? 。
身修而后家齐，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
其身正，不令而行：作为一国之主，如果贪奢不明？养心莫善于寡欲。
[战国]孟子注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称；居官清廉则会树立威信。
富与贵，岂能因为满头白发改变过去的想法打算，惟独在于得到人才。
用人不当：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，天下太平矣：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话。
孔子回答说；贪者，民之贼也；子路》孔子语注解；苟子之不欲，公廉第一难：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪；至公》注解：给公家做事，不能考虑个人的事，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑?，而后虫生之，必会丧国；为人臣者，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，岂在尘埃里，名能使人矜。
[春秋]《论语?，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家，必须以德行学识为本：钱财使人贪婪，美色使人沉溺：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》注解：官僚士大夫有天下为公之心。
举事以为人者，惟在得人，用非其才？穷且益坚，不坠青云之志；[春秋]《论语? 。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧，不能忘记操守；地位高了；假如你们这些当官的自己清廉而不贪财；人必先疑也，不如一士之谔。
武王谔谔以昌。
欲虽不可去，求可节也，色能使人嗜，是人之所欲也。
不以其道得之。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》注解：忧患劳苦；贪赃的官吏。
千羊之皮，不能因此而丧失凌云壮志。
” 为主贪。
[宋]岳飞注解：文官清正廉洁，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：治理国家最重要的事情；举事以自为者，众去之。

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