以酒为题的诗词关于酒的古诗词( 三 ) 以酒为题的诗词|关于酒的古诗

人们在饮酒赞酒的时候。
以其远至，号曰鹤觞， “酒为欢伯，后用作美酒代称、饮酒，后引申为酒的代称。
谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道， “嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持” 。
吴文英在《催雪》中写道， “歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩” 。
天禄：这是酒的别称。
语出《汉书·食货志》下， “酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾” 。
相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说， “酒能辅和气，宜封天禄大夫” 。
因此，酒就又被称为“天禄大夫” 。
椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。
因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。
《楚辞。
九歌·东皇太一》写道， “奠桂酒兮椒浆” 。
李嘉**在《夜闻江南人家赛神》诗中写道， “雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还” 。
浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。
据《周礼.天官，浆人》记载， “掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色” 。
忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。
晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓， “泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾” 。
扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道， “要当立名字，未用问升斗。
应呼钓诗钩，亦号扫愁帚” 。
因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。
后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。
元代乔吉在《金钱记》中也写道， “在了这扫愁帚、钓诗钩” 。
狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。
唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载， “长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。
楷闻之，谓崇曰， ‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’崇乃止” 。
唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。
酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。
唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓， “故江谘议有言， ‘酒犹兵也。
兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’” 。
唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。
般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。
佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。
苏轼在《东坡志林·道释》中有， “僧谓酒为般若汤”的记载。
窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。
中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤” ，可知其意。
清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。
在北宋时期李？P等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载， “太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人” 。
晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载， “时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰， ‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰， ‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。
邈性修慎，偶醉言耳’” 。
因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人” ，清酒为“圣人” 。
唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。
宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

以酒为题的诗词 关于酒的古诗词( 三 )

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