与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核 。
《宋史》有传 。
程大位 程大位（1553—1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学 。
少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦 。
”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用 。
为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书 。
四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷 。
其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本 。
《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作 。
这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592—1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河 。
清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著 。
程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新 。
程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑 。
1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆 。
程大位的功绩，为后世子孙所敬仰 。
清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆 。
走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城 。
金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠...
散文化是什么意思 唐代古文运动起来，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了 。
像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的 。
这称为“文体”的赋 。
唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式 。
那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难 。
这只是一种技艺罢了 。
这称为“律赋” 。
对“律赋”而言，“排体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正的“古”如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的 。
赋似首是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些 。
不算是诗 。
古诗散文化但是真正继往开来的诗人是杜甫 。
他是河南巩县人 。
安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去 。
那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”所以后来称为杜工部 。
他在蜀中住了很久 。
严武死后，他避难到湖南，就死在那里 。
他是儒家的信徒：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志 。
又身经乱离，亲见了民间疾苦 。
他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想 。
唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿 。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了 。
而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的]实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界 。
他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的 。
他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗 。
他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言 。
古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调 。

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