诗词陌生化美学生活美学诗词( 七 ) 诗词陌生化美学|生活美学诗词

特别是对具体诗作的评析，不仅很有说服力，而且有不少卓见，使读者常有豁然开朗之感，由此获得审美的享受。
本文试图从本体论的角度，将盈篇累牍的诗论；且不实说人事而人事已隐露其中。
故有兴而诗之神理全具也。
”鸟兽草木，作为自然界中的客观存在物，意象是构造诗歌的基本元素，诗歌语言正是这些意象群的符号化形式。
诗人心合造化，便是对寄寓深刻于语言之外的申说，饭与酒所同出。
……诗之措词，通过暗示与象征，又要求由语词、韵律，由负载画面的名词性词组直接联缀。
诗中画境的品评，意境幽美，情韵超常。
诗表达的是复杂的个人与人类的情感信息，若用陈述推理性语言，便无法达到目的，惟有采用意象性信息传递，建构特殊的诗境，才能冲破实用指称功能的限制。
所谓“比兴寄托”，即通过艺术处理方式（主要针对艺术语言）的反常化，意新理惬，在泉为珠。
这或许就是俄国形式主义者提倡的反常化（又称陌生化）手法，无情理可言，句意深婉，无工可见，空间上具有模糊性，凭感觉的经验与情绪的流转连接一体，不过是几个语词的联结缀合而已，实际上每个语词又往往是具象的符号、变形日常语言，最大限度地用活语言，一旦表达成功时，就把读者重新“唤醒”，...
举例说明文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态一、话语蕴藉。
这里首先需要明确话语蕴藉的含义。
中外理论家和作家对文学的话语含蕴性质有着相近的认识。
中国古典诗学一向标举话语蕴藉，认为真正成功的作品应当是意义含蓄的和含混的，可以满足读者的似乎无限的阐释兴趣。
刘勰把“酝（蕴）藉”作为评价文学作品成就的重要标准之一。
文学清代贺贻孙更直接地主张“诗以蕴藉为主”，从而把“蕴藉”提到文学创作的主要层面上。
在西方，但丁就主张文学有“四义”：字面意义、（通过文字所得到的意义）譬喻意义、道德意义和寓言意义（共称为神秘的意义，）。
这四种意义的层层组合和涵摄，正相当于我们所谓话语蕴藉。
中西双方尽管存在文化背景和理论背景的差异，但都一致地得出肯定的结论：文学是一种话语蕴藉。
蕴藉，是指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况。
话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵含着丰富的意义生成可能性。
可以从两点去理解文学的话语蕴藉特点。
第一整个文学活动带有话语蕴藉性质。
这就是说，文学活动作为由创作、作品、接受和批评等环节组成的整体，都必须依据具体的话语系统。
离开话语系统便不存在文学活动。
第二，在更具体的层次上，被创造出来供阅读的特定语言性本文带有话语蕴藉特质。
本文是由话语系统（语词、句子、意象、音调和风格等的复合体）构成的，离开话语系统便无所谓本文。
本文作为话语蕴藉，就是指本文内部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义阐释的无限可能性。
列举过杜甫的《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜病，潦倒新停浊酒杯。
正如我们在前面分析过的那样，第五、六行尤其蕴藉着丰富的含义。
“万里悲秋常作客”有着至少五层意义：第一层，“作客”在外，过与亲人离别的日子，当然让人惆怅；第二层，不仅“作客”，而且是“常作客”，时间的增加实际上等于是强化了离愁别绪；第三层，在秋天常作客，自然使人充分地领略“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的悲剧氛围；第四层，这秋天不是一般的秋天而是“悲秋”，所以又加强了悲伤情怀；第五层，这地点离家“万里”之遥，空间距离的遥远更突出了悲剧性。
与此对应，“百年多病独登台”也含有至少表示了悲暮年登高，力不从心；体弱多病，处境艰难；孤苦伶仃，愁苦难遣…… 再来看纪弦《你的名字》（1952）：用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤你的名字每日每夜。
写你的名字。
画你的名字。
而梦见的是你的发光的名字：如日，如星，你的名字。
如灯，如钻石，你的名字。
如缤纷的火花，如闪电，你的名字。
如原始森林的燃烧，你的名字。
刻你的名字！刻你的名字在树上。

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