四大门神有哪几位,四大门神是哪四个

1、四大门神是哪四个请问中国古代的四大门神分别叫什么？
中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德。
最早的门神，是用桃木雕刻成的两个桃人。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫神荼，一个名叫郁垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)二将军。

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2、四大门神是哪四个四大门神介绍1、四大门神分别指的是神荼、郁垒、秦琼、敬德。门神就是司门守卫之神，深受人们欢迎，每到新年人们便会将门神像贴在门上面，用来卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。
2、而且根据史料记载，早在周代就已经出现“祀门”这种活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。
3、《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。

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3、四大门神指的是什么?四大门神指的是：
1、神荼：
神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟。故中国民间称他为门神。
2、郁垒：
郁垒是汉族民间信奉的神仙。古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有保佑之效果。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神。
3、尉迟敬德：
【四大门神有哪几位,四大门神是哪四个】尉迟敬德是唐朝开国名将， “凌烟阁二十四功臣”之一。唐高宗显庆三年，去世，享年七十四岁，追赠司徒、并州都督，谥号忠武，陪葬于昭陵。后世与名将秦琼一起，成为受人尊崇的“门神” 。
4、秦琼：
秦琼是隋末唐初名将。贞观十二年，秦琼病逝，获赠徐州都督、胡国公，谥号为壮。后名列凌烟阁二十四功臣之一。后世与名将尉迟敬德一起，成为受人尊崇的“门神” 。

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4、历史上四大门神分别是谁,贴春联的习俗是从何时有的?中国文化不仅历史悠久，而且涉猎也非常广泛。除了一些传统的诗词歌赋外，还有大量的神话传说。这些神话传说与民间习俗相结合，也成为了我国文化中不可或缺的一部分，并渗透到我们生活的方方面面。就比如我国自古以来就有春节贴对联、贴门神的习俗，一开始也是受到民间神话传说的影响。
那我们春节常见的春联和门神画像，大家都对此了解多少呢？你知道贴在门上的门神分别都是谁吗？贴对联的习俗又是如何流传开来的呢？下面，本文就给大家详细介绍一下这个春节习俗的来历。
常见的四大门神
我们经常见到，也是大家最熟悉的四大门神就是神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭。这四位当中，最早的就要数神荼和郁垒了。我国自古就有春节在门外悬挂桃符的习俗，桃符的材质是用桃木所做成，上面雕刻着神荼、郁垒的画像，据传有压邪驱鬼的作用，被称之为桃符。
为何要雕刻神荼和郁垒的画像呢，因为这二人有一段很厉害的神话传说故事。据传在上古时期，神荼和郁垒是两兄弟，他们住在度朔山上一棵高大的桃树下，二人的任务就是检阅百鬼，如果发现有图谋不轨，想危害人间的恶鬼，就用芦苇做的绳子将恶鬼绑了喂老虎。这个传说流传开来以后，民间就将神荼和郁垒作为守护神来供奉，并把二人的画像刻在桃木上，制作成桃符挂在门口，以求驱鬼辟邪，保护平安。后来民间用纸张类型的春联取代了挂桃符，但神荼和郁垒二位门神却没有因此被取代，并一直延续至今。
再来说一下另外两位门神秦琼和尉迟恭，这二位因都是武将，所以也被称之为武门神。二人都是唐初大将，共同点就是为人忠义，纯朴忠厚并且能征善战。秦琼字叔宝，在隋末时期已经名声在外，能在万人之中取敌将首级，后来随唐太宗李世民南征北战，立下汗马功劳，为人忠肝义胆，颇有三国时期关羽的风范。尉迟恭又称尉迟敬德，也是李世民手下一员大将，在玄武门之变时曾帮助李世民夺取帝位，深受太宗信任。
二人同为猛将，究竟哪个更厉害呢？这还真不好说。但在《旧唐书》的秦叔宝列传中曾记载过这样一段话，意思是秦叔宝随秦王出征美良川，击破尉迟敬德，在此次战役中，秦叔宝功劳最多。虽然没有具体记载二人到底有没有交战，但尉迟敬德战败却是有记载的。所以，秦叔宝在战绩上稍稍领先于尉迟敬德。
秦琼和尉迟恭大约是在元代以后，才被民间作为门神来供奉，在后来很多小说中，二人都有出现，在民间也有很多关于二人的神话传说。在小说《西游记》中就有关于两位大将成为门神的情节，据传是因为泾河龙王因触犯了天条而被玉帝降罪问斩，龙王因害怕于是向唐太宗李世民求救，唐太宗也答应了龙王的请求，保证它的安全。但最终龙王还是被玉帝任命的监斩官魏征给斩了。龙王的魂魄因怨恨唐太宗言而无信所以迟迟不肯散去，并在宫外扬言要夺取太宗的性命。
大将秦琼和尉迟恭得知此事后，主动请命保护太宗安全，二人身着戎装站在门外，果然龙王不敢进犯。但日夜守候并不是长久之计，这样未免太辛苦。太宗非常体谅两位大臣，不希望他们如此辛苦，就想到何不将二人的画像贴在门上，也可以起到震慑作用。后来贴画像的方法传到了民间，被广泛运用，秦琼和尉迟恭也就成了老百姓家里的守门神了。
古代贴春联的习俗又是如何流行开来的呢？
上文说到民间最开始是贴桃符来驱邪的，后来又在桃符上加了一些联语，比如“姜太公在此，百无禁忌” ，或者“有令在此，诸恶远辟”，写联语的目的还是为了辟邪，并且这个习俗一直持续了一千多年。直到五代时期，我国才出现了第一副春联，是后蜀的末代皇帝孟昶在除夕当天写的，他将“新年纳余庆，佳节号长春”这两句联语写在了桃符上，并挂在卧室门口，这对联语也被看作是我国最早的一副春联了。
到了宋代，这种在桃木上写对联的习俗已经很普遍了，有些人家为了方便，就把桃符换成了纸张，简单方便，成本也低，当时这种纸张叫“贴春纸” 。“春联”一词其实是到明代才开始出现，贴春联的习俗能在民间甚至全国流传开来，就不得不感谢一个人，就是明太祖朱元璋。
朱元璋出身农民，从小对民间风俗也很了解，当上皇帝之后，他觉得春节应该热闹一些，突出节日的喜庆，大户人家每到除夕在门口贴桃符他觉得就很好，但桃符并不是家家户户都有。针对这个问题，朱元璋想出来一个办法，就是用将桃符换成红纸，并在红纸上写上联语，就成了春联，并颁布御旨，要求金陵的百姓在春节时期，都要把春联贴在门上来迎接新春，自己甚至还微服私访，挨家挨户查看春联。自此之后，春联就在广大农村和城镇盛行起来，也逐渐取代了过去挂桃符的习俗了。
门神和春联的变化，也是随着我国历史文化发展的变化而变化的。从先秦时期以神荼、郁垒为门神；到后来的唐代，由于佛教盛行，民间又以佛教中的护法神天王、力士等作为门神；宋元时期，开始流行以唐初猛将为门神，秦琼、尉迟恭就是其中的代表人物；到了明清之后，门神和春联逐渐成为了家家户户春节的必备物品，门神的形象种类也开始多了起来，有辟邪驱魔的，有财源广进的，有阖家团圆的，不同的寓意，也都代表着人们对新的一年能有美好生活的期盼。这些从古至今流传下来的习俗，也成为了我们文化中不可或缺的重要一部分。

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5、请问中国古代的四大门神分别叫什么?中国古代的四大门神分别叫：神茶、郁垒、秦琼（秦叔宝）和敬德（尉迟恭）。
神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。
一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。故中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
郁垒是中国民间信奉的神仙。古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。
秦琼（？―638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。
唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮” 。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。
尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。
尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武” ，陪葬昭陵。
传说敬德面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，据《西游记》一书，尉迟恭与秦琼因保护唐太宗李世民免于龙王鬼魂之犯，成为两位道教传统门神，尉迟恭年少时曾为铁匠，后世铁匠常奉之为职业守护神。
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门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。
根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。
旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。
一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
过春节在家门贴上门神的习俗已经流传了数千年。
驱邪类
门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
祈福类
祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。
古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝” 。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。
这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
宗教类
正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说：“《王璋》曰：门户神名，出军行速，出入亦宜用之。门神名者：甲子旬，户名公孙齐，门名徐义，解履而去。甲戌旬，户名徐何，门名天可市，仰呼而去。甲申旬，户名石战，门名司马光，解冠而去。甲午旬，户名于可，门名石众，解衣振迅而去。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解发更结而去。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而去。”
武将类
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。
武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。汉朝云台将马武，武艺高强，人称“武瘟神”，和“汉太岁”铫期并为左右武门神。
武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭，秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢？这是上行下效之故，并非什么都可以上行下效的，毕竟民间平民百姓有别于帝王。
文官类
文门神即画著朝服的一般文官像。
旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。
魏征，有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，二人均持刀，不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是流传伊始时画工的失误。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概。
其他类
除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。
应该指出，以上门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。
如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时中国民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬“神荼、郁垒” 。
门神之神诞之日为正月十五日，中国民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为中国民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像；文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。
普通平民百姓在贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动；如贴错了，叫“反贴门神”，按民间的迷信说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。这也不是一概而论，人禀命于天，冥冥之中自有天道，也不是贴反个门神就会有碍，这是星斗小民心理作用而已，大富贵命者镇压得住者反贴无碍。
参考资料：百度百科-门神
中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德
神茶和郁垒，为上古时代的人物，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。
可见神茶和郁垒二人其实最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。
秦琼和敬德为隋唐时代的人物。
秦琼，字叔宝，初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。
唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮” 。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。
尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。
尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆?。帕⒄焦?。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。
扩展资料：
秦琼与尉迟敬德成为门神的故事：
据传，唐朝开国年间，泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。
太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼。执鞭者是尉迟敬德。这个典故是小说西游记里的重要情节。
参考资料：百度百科-门神
参考资料：百度百科-秦琼
参考资料：百度百科-尉迟敬德
中国古代的四大门神分别叫：神茶、郁垒、秦琼（秦叔宝）和敬德（尉迟恭）。
1、西南方的门叫“神门”，由神荼守卫，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。东北方的门叫“鬼门”，由郁垒守卫，如发现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。这两位门神各有十名壮士协助，所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。
2、神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。这种“凶神恶煞”的形象，显然是人们想象出来的。
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一、驱邪类：
门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福类：
1、祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。
2、古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝” 。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。
3、这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、宗教类：
正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说：“《王璋》曰：门户神名，出军行速，出入亦宜用之。门神名者：甲子旬，户名公孙齐，门名徐义，解履而去。甲戌旬，户名徐何，门名天可市，仰呼而去。甲申旬，户名石战，门名司马光，解冠而去。甲午旬，户名于可，门名石众，解衣振迅而去。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解发更结而去。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而去。”
四、武将类：
1、武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。
2、武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。汉朝云台将马武，武艺高强，人称“武瘟神”，和“汉太岁”铫期并为左右武门神。
3、武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭，秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢？这是上行下效之故，并非什么都可以上行下效的，毕竟民间平民百姓有别于帝王。
五、文官类：
1、文门神即画著朝服的一般文官像。
2、旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。
3、魏征，有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，二人均持刀，不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是流传伊始时画工的失误。
参考资料来自：门神-百度百科
中国古代的四大门神分别叫：神茶、郁垒、秦琼（秦叔宝）和敬德（尉迟恭）。
神茶和郁垒，算是我国最早的门神了，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。可见神茶和郁垒二人其实最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。
秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，之所以会充当民间的门神，这是上行下效之故，并非什么都可以上行下效的，毕竟民间平民百姓有别于帝王。
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神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。最早的门神其实不是画，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于门上，更为立体，能够震慑住鬼神，而用于雕刻门神的木板是桃木制成的，据说他们能够驱邪挡煞，来往鬼神不敢亲近，而桃木又被视为驱邪植物，二者相配，力量强大。
而这个传说，在《搜神记》中也有记载，说的是：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”所以后来人们便把神荼、郁垒奉为门神，把桃枝作为驱邪植物，代代相传。
将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。《隋唐演义》里的故事：“唐太宗李世民成就帝业其间杀人无数，既位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。”
《西游记》里面也有类似的情节描述：“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞，护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光?。凰臼怯⑿酆澜芫裳?nbsp;，只落得千年称户尉，万古作门神。”
参考资料：百度百科―门神
中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德。
神茶和郁垒，算是我国最早的门神了，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。
有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。可见神茶和郁垒二人其实最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。
秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)二将军。
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春节习俗
1、中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书?广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。
这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。
屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
参考资料
百度百科―门神