古代学子雅称,学生的别称有什么

1、学生的别称有什么“古代学子的雅称是学子、弟子、门人、门徒、门生。
1.学子，春秋时代，学生就被称为“学子” 。《诗经：郑风子衿9》中有“青青子衿，悠悠我心" 。郑玄注日：“青衿，青领也，学子之所服。学子而俱在学校之中。”宋代林景熙9《酬谢皋父见寄》有诗云：“风雅一手提，学子屦满户。”
2.门生，东汉时“门生”则指再传弟子，后世也指亲授业的学生。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
门弟子及门的弟子，门弟子又省称“门弟” 。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子” 。

3.门徒是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就以“徒”字。诸如徒人、徒弟、徒役、徒侣、徒人。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方” 。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。
答：学生的别称有门生、门人、门徒、门下、生徒、生员、桃李等
1、上足：是对别人学生的敬称。唐•王勃《彭州九陇县龙杯寺碑》：＂四上人者，并禅师之上足，而法门之领袖也。＂
2、门人：古代先生在家中教授的学生，故称。《论语•里人》：＂子出，问门人曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’ 。＂
3、门生：后汉时亲自授业的学生叫弟子，转相传授的为门生，也叫＂门人＂。《后汉书•贾逵传》：＂皆封逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。＂
4、门下士：同门生。宋苏轼《范文正公文集叙》：＂若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉?。?
5、门徒：同门生。汉•王充《论衡•书解》：＂世儒……位最尊者为博士，门徒聚众，抬令千里，自虽死亡，学传于后。＂
6、青衿：古代读书人穿青领衣服，《诗经》中有：＂青青子衿＂之句，后因以＂青衿＂代称学生。唐•唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗：＂黉室青衿尽，渠门火旗扬。＂
7、学子：《诗经•郑风•子衿》：＂青青子衿＂，毛传：＂青衿，青领也，学子之所服。＂。郑玄笺：＂学子而俱在学校之中。＂
8、学侣：原指学伴，后引伸为学生。《南史•贺琛传》：＂年将三十，信事讲授……彭城列溉为行事，闻琛美名，命贺相造。会琛正讲，学侣满筵。＂
9、学徒：学生、门徒的合称。《后汉书•郑玄传》：＂家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。＂今称拜师学艺者为学徒。
10、学童：特指年幼的学生。
11、弟子：学生把老师当作父兄，故自称＂弟子＂，后亦泛称学生。《论语•雍也》：＂哀公问曰：＂弟子孰为好学？＂
12、桃李：《韩诗外传》七：＂夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。＂以后＂桃李＂称学生，常用以称誉其师培养学生之众。唐•白居易《春和令火绿野堂种花》诗：＂令公桃李满天下，何用堂前更种花。＂
13、高足：本指良马。后称高才学生为＂高足弟子＂，省作＂高足＂。南朝宋•羊欣《宋古来能书人名》：＂高阳许静氏，镇军参军，善隶书，羲之高足。＂
其他还有：门下生、门弟子、后学、徒、徒弟、徒康等等
学生的别称是：舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友等。
根据学习的不同阶段，可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院校学生等等。同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题” 。“同舍生”，舍意为学舍。宋濂《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣戴朱缨宝饰之帽” 。“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研” ，指在一起学习的人，即同学。
“古代学子的雅称是学子、弟子、门人、门徒、门生。1.学子，春秋时代，学生就被称为“学子” 。《诗经：郑风子衿9》中有“青青子衿，悠悠我心" 。郑玄注日：“青衿，青领也，学子之所服。学子而俱在学校之中。”宋代林景熙9《酬谢皋父见寄》有诗云：“风雅一手提，学子屦满户。”
2.门生，东汉时“门生”则指再传弟子，后世也指亲授业的学生。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”门弟子及门的弟子，门弟子又省称“门弟” 。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子。
3.门徒是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就以“徒”字。诸如徒人、徒弟、徒役、徒侣、徒人。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方” 。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。
“学生”的别称是：舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友等。学生是一种身份的名词，具有学籍的人都统称学生。
学生一般指正在学校、学堂或其他学习地方受教育的人，而在研究机构或工作单位（如医院、研究所）学习的人也称学生，根据学习的不同阶段，可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院校学生（大学生、硕士研究生、博士研究生）等等。

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2、古代学子的雅称是什么?如下：
学子
春秋时代，学生就被称为“学子” 。《诗经·郑风·子衿》中有“青青子衿，悠悠我心” 。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。学子而俱在学校之中。”宋代林景熙《酬谢皋父见寄》有诗云：“风雅一手提，学子屦满户。”
弟子
对于老师，学生就是弟子。《论语·雍也》中有“弟子孰为好学？”宋代欧阳修《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
学童
年幼的学生。《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。”鲁迅《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”
门人
【古代学子雅称,学生的别称有什么】门，意为师门，门人即使弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”
门生
东汉时“门生”则指再传弟子，后世也指亲授业的学生。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
古代学子的雅称是学子、弟子、门人、门徒、门生。
解释
犹学生，在学校学习的人。
《诗·郑风·子衿》“青青子衿” 毛传：“青衿，青领也，学子之所服。” 郑玄笺：“学子而俱在学校之中。”
宋林景熙《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。”
萧三《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”
1、学子即学生也，在学校学习的人或虽年长而仍在求学的人。
2、弟子即徒弟。如你对某种技艺有兴趣，想要学习，那你就需要寻找明师，以弟子的身份拜师学艺。
3、门人，指门生；守城门的人。见《礼记·檀弓下》：“ 子思哭於庙，门人至。”
4、门徒是指求取知识学问的学生，或者是对有知识与德高望重的人，与学术界老师传道解惑的称呼。
5、门生指求取知识学问的学子与学生，或者是受到有知识与德望的人家与学术界长者授业之人的称呼。泛指学生与弟子。
诗词
学子咏·叶千华
生为读书追寻梦，理智做事人中庸。
如今不识权钱好，至此难与官商通。
高山有路险又远，长天无云晴更空。
莫待闲时再说爱，志贯日月上九重。
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3、学生古代称什么在古代对学生的称呼一般有以下几种：
上足：对学生的美称。唐•王勃《彭州九陇县龙杯寺碑》：＂四上人者，并禅师之上足，而法门之领袖也。＂
门生：后汉时亲自授业的学生叫弟子，转相传授的为门生，也叫＂门人＂。《后汉书•贾逵传》：＂皆封逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。＂
门徒：同门生。汉•王充《论衡•书解》：＂世儒……位最尊者为博士，门徒聚众，抬令千里，自虽死亡，学传于后。＂
青衿：古代读书人穿青领衣服，《诗经》中有：＂青青子衿＂之句，后因以＂青衿＂代称学生。唐•唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗：＂黉室青衿尽，渠门火旗扬。＂
弟子：学生把老师当作父兄，故自称＂弟子＂，后亦泛称学生。《论语•雍也》：＂哀公问曰：＂弟子孰为好学？＂
高足：本指良马。后称高才学生为＂高足弟子＂，省作＂高足＂。南朝宋•羊欣《宋古来能书人名》：＂高阳许静氏，镇军参军，善隶书，羲之高足。＂
在古代对学生的称呼一般有以下几种：
上足：对学生的美称。唐•王勃《彭州九陇县龙杯寺碑》：＂四上人者，并禅师之上足，而法门之领袖也。＂
门生：后汉时亲自授业的学生叫弟子，转相传授的为门生，也叫＂门人＂。《后汉书•贾逵传》：＂皆封逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。＂
门徒：同门生。汉•王充《论衡•书解》：＂世儒……位最尊者为博士，门徒聚众，抬令千里，自虽死亡，学传于后。＂
青衿：古代读书人穿青领衣服，《诗经》中有：＂青青子衿＂之句，后因以＂青衿＂代称学生。唐•唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗：＂黉室青衿?。?渠门火旗扬。＂
弟子：学生把老师当作父兄，故自称＂弟子＂，后亦泛称学生。《论语•雍也》：＂哀公问曰：＂弟子孰为好学？＂
高足：本指良马。后称高才学生为＂高足弟子＂，省作＂高足＂。南朝宋•羊欣《宋古来能书人名》：＂高阳许静氏，镇军参军，善隶书，羲之高足。＂
弟子:两汉时期对太学生称博士弟子。经封建私学老师登记姓名、承认师生关系的称著录弟子。著录弟子中直接接受教育的称受业弟子;未能亲自受教,但信仰教师的思想的学生称私淑弟子。对造诣高的学生称入室弟子;对特别优秀的学生称高足弟子。
童子:唐代规定十岁以下能通经文的。宋代规定十五岁以下能诵经文作诗赋的可参加童子科考试,考生称童子。
生员:唐代学校规定学生员额,称学生生员。
童生:明清考秀才,不论年岁大小都称童生。
监生:明清在国子监读书的学生称监生。
学士:古代在国学上学的学生称学士。
　
门生:古代称学生和学生又教出来的弟子为门生。隋唐时科举考试的主考官称“座主”;参考者称座主的“门生” 。
桃李:春秋时期常说:“君子培养人材就像种树一样。”所以称教师为“树人”,称学生为“桃李” 。培育出众多的优秀人材常用“桃李满天下”来形容。
古代对学生的称呼主要有以下几种：弟子：两汉时期对太学生称博士弟子；经封建私学老师登记姓名、承认师生关系的称著录弟子。著录弟子中直接接受教育的称受业弟子，未能亲自受教，但信仰教师的思想的学生称私淑弟子；对造诣高的学生称入室弟子；对特别优秀的学生称高足弟子。童子：唐代规定十岁以下能通经文的人；宋代规定十五岁以下能诵经文作诗赋的可参加童子科考试，考生称童子。生员：唐代学校规定学生员额，称学生生员。童生：明清考中秀才，不论年岁大小都称童生。监生：明清在国子监读书的学生称监生。学士：古代在国学上学的学生称学士。门生：古代称学生和学生教出来的弟子为门生。桃李：春秋时期常说：君子培养人材就像种树一样。所以称教师为树人，称学生为桃李。
学生在古代好像称学子吧

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4、学生的别称是什么?莘莘学子
同窗
书生
桃李
高足、上足
同笔研
门下
门人
门生
门徒
门下士
门下生
门下客
门弟子
晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。
门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬。
同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题” 。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”
师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄” 。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。
学生的别称有:学子、弟子、学童、门人、门生、门下、门下士、门下生、门下客、门弟子、门徒、生员、生徒、学徒、艺徒、桃李、高足、上足、小子、仁弟、晚学、晚学生、后学、后进、门下晚生、同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友。
同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题” 。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研” ，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”
师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄” 。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。
门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬。
上足：对学生的美称。唐•王勃《彭州九陇县龙杯寺碑》：＂四上人者，并禅师之上足，而法门之领袖也。＂门人：古代先生在家中教授的学生，故称。《论语•里人》：＂子出，问门人曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’ 。＂
门生：后汉时亲自授业的学生叫弟子，转相传授的为门生，也叫＂门人＂。《后汉书•贾逵传》：＂皆封逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。＂门下士：同门生。宋苏轼《范文正公文集叙》：＂若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉?。⒚磐剑和派?。汉•王充《论衡•书解》：＂世儒……位最尊者为博士，门徒聚众，抬令千里，自虽死亡，学传于后。＂青衿：古代读书人穿青领衣服，《诗经》中有：＂青青子衿＂之句，后因以＂青衿＂代称学生。唐•唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗：＂黉室青衿尽，渠门火旗扬。＂
学子：《诗经•郑风•子衿》：＂青青子衿＂，毛传：＂青衿，青领也，学子之所服。＂。郑玄笺：＂学子而俱在学校之中。＂学侣：原指学伴，后引伸为学生。《南史•贺琛传》：＂年将三十，信事讲授……彭城列溉为行事，闻琛美名，命贺相造。会琛正讲，学侣满筵。＂
学徒：学生、门徒的合称。《后汉书•郑玄传》：＂家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。＂今称拜师学艺者为学徒。学童：特指年幼的学生。
弟子：学生把老师当作父兄，故自称＂弟子＂，后亦泛称学生。《论语•雍也》：＂哀公问曰：＂弟子孰为好学？＂桃李：《韩诗外传》七：＂夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。＂以后＂桃李＂称学生，常用以称誉其师培养学生之众。唐•白居易《春和令火绿野堂种花》诗：＂令公桃李满天下，何用堂前更种花。＂
学生的别称有：弟子、桃李、门生、学徒、同窗、学子。
学生一般是指在学校、书堂或者教育机构进行学习的人。
也可以指虽然年长而在求学的人，或者在研究机构进行学习是人。
莫待闲时再说爱，志贯日月上九重。

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5、“学生”在古代称为什么2022-04-20 17:50山西
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古代学子的雅称是弟子、门徒、门生、门下晚生。
1.春秋时代，学生就被称为“学子” 。《诗经·郑风·子衿》中有“青青子衿，悠悠我心” 。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。学子而俱在学校之中。” 宋代林景熙《酬谢皋父见寄》有诗云：“风雅一手提，学子屦满户“ 。
2.其实在古代，教育制度还不是特别的完善，所以没有严格的学年制，这也就是说没有严格的毕业时间。在隋唐科举制形成之前，学员的毕业期就是举行“射策”考核的时候，如果考试通过，朝廷授予官职，考试没有通过则需要继续留校，下次备考。
3.古代的学堂可没有现在这么多，不少偏远地区的学子，想要求学，可要经历跋山涉水的路途，不仅交通不便利，而且笔墨纸砚都得自备，为了拜师求学往往要“负笈甚重” 。有钱人家还会给学子雇上一名书童，避免求学路上过于劳累，同时还能有个可以倾诉的伙伴。
“学生”在古代称为门生、弟子、桃李、高足。
1.门生：汉人称亲受业者为弟子，相传受业者为门生。后世门生与弟子无别，甚至依附名势者，也自称门生。例：《里语征实》引《隶释》：“谓汉儒开门授徒，亲授业者，则曰弟子，次相传授，则曰门生。”
2.弟子：即徒弟、门徒、学生，是接受他人教导并帮助传播和实行的人。例：《论语·雍也》：“哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”
3.桃李：往往比喻老师辛勤栽培的学生。例：《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”
4.高足：常用为称呼别人的学生的敬词。例：《世说新语.文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”
除此之外，古代学生具体是指求知的人或在学堂等教育场所受教育的人。
学子，弟子，徒弟，桃李，高门，门徒。
1.春秋时代，学生就被称为“学子” 。《诗经·郑风·子衿》中有“青青子衿，悠悠我心” 。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。学子而俱在学校之中。”宋代林景熙《酬谢皋父见寄》有云：“风雅一手提，学子屦满户“ 。
2.古代许多拜师学艺的人也常被称为门徒和弟子，如：《论语·雍也》：“哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”
3.桃李是对学生的雅称，如我们常说的“桃李满天下”，桃李也往往比喻老师辛勤栽培，例：《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”
4.高足：是对别人的学生的敬称，常用于称呼别人的学生。如：高足弟子。
在古代对学生的称呼有学子、弟子、学童、门生、生员、桃李等等。
学生，也叫学子；一般指正在学校、学堂或其他学习地方受教育的人，而在研究机构或工作单位（如医院、研究所）学习的人也称学生，根据学习的不同阶段，我们可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院校学生（大学生、硕士研究生、博士研究生）等等。学生是一种身份的名词，具有学籍的人都统称学生。