四符篇1关尹子文始真经注卷之四诗解

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四符篇1关尹子文始真经注卷之四诗解
题文诗：
情生天地,水火有情,情通万物,水火精神
水可析合,精无人也;火因膏薪,神无我也
水之为物,藏金息之,滋木荣之,能析魂魄
火之为物,镕金销之,墦木烧之,能冥魂魄
水既无人,精亦无人,以精无人,谷去皮谷,
精米存之,无人之象火既无我,神亦无我,
以神无我,鬼凭附人,则见神通,无我之象
保全至精,忘是忘非,忘得忘失,保抱至神,
冥然无我,随时达变,时可晦隐,晦隐独善,
时可明显,兼济天下精之所至,非存非亡,
神之所至,无起无灭,无我无人,其来无首,
其往无尾,与天地冥在天为寒,在地为水,
在人为精;在天为热,在地为火,在人为神
我之精神,万物精神,万水一水,万物一情,
一情所通,皆吾精神,吾魄吾魂,何死何生
五行之运,如环无端,因精有魂,因魂有神,
因神有意,因意有魄,因魄有精,至精至清,
至清至明,至明至神,神清性明,至神自生,
至神情至,情真意深,真情不灭,真火不息,
生生不息,由情不灭,四大皆假,唯情不虚
正文：
四符
符者，精神魂魄也。
第一章　关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
第二章　曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
第三章　曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？