白居易的墓志铭是什么内容( 八 ) _冬至

穆宗长庆元年辛丑(821) ?
白居易五十岁。在主客郎中知制诰任。夏，加朝散大夫，始著绯。又转上柱国。妻杨氏封弘农郡君。四月，充重考试进士官，复试礼部侍郎钱徽主试下及第进士郑朗等十四人。——时李宗闵婿、杨汝士弟皆及第。李德裕、元稹与宗闵有隙，因同李绅上言，以为不公。诏居易与王起重试，黜朗等十人；徽、宗闵、汝士皆远贬。自是，二李各分朋党，相倾轧，垂四十年。秋，田布起复，拜魏博节度使，命居易持节宣谕，布赠
1、春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节；2、祖父、伯父、爸爸、哥哥。
按照时间先后排序：
历有两个基础内容，一是根据月亮圆缺规律形成的朔望晦周期律，二是根据地球公转位置而形成的节气，这两个缺一不可。前者毫无疑问，大家都看得到；后者之所以很多人不明白，是因为我们偏偏引入了公历，于是大家会发现，节气和公历好吻合呀，所以“节气是公历的”这种观点就很有市场。其实这完全错误，颠倒了因果。
节气是我们古人智慧的结晶，它既然按照地球公转位置确定，那么自然它的周期就跟公转周期相吻合。在过去只有农历的年代，因为一个月只有29-30天，12个月只有353-355天，比公转周期短十几天，那么长此以往，一年的起始就可能变成春夏秋冬任意季节，不利于安排生产生活。所以，节气就在一定意义上充当了纠正历法起始点的作用，以节气为参照，适当设置闰月，使岁首恒定在地球公转的某个阶段，这样“一年”的意义就满足了。
晦朔弦望是指月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态和对应的日期
弦：月中分谓之弦。因此有上弦（每月农历初七初八）和下弦（每月农历廿二、廿三）望：每月十五月圆之日。晦：每月最后一日。朔：每月月初，又指新月。
伏羲历也称“上元历”、“太初历”，或者“甲历” 。
“上元”指的是“上古纪元” ，也是华夏民族的初始纪元。它是以华夏先祖伏羲治世时期中的一次特异的天文现象为起点的纪元。
史料记录：“太初上元甲子，适逢夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗牵牛分度，夜尽如合璧连珠” 。因为，甲子为天干地支的起点；夜半为1天的起点（子时）；朔旦为1月的起点；冬至为二十四节气的起点。也就是说：太初历的上元是选在甲子日夜半子时，又正是冬至、朔日；而且日月五星（七曜）皆会聚于斗（十二星宿之一）与牵牛之间的分度处，夜尽时日月如合璧，五星如连珠。[1]
我国古代著名数学家祖冲之用大衍求一法计算了太初历的上元甲子的起始点：发现上元甲子至宋大明七年癸卯（西元463年）已经过了五万一千九百三十九年。当代学者，扬州大学数学科学学院的左铨如等人，在国家自然科学基金数学天元基金资助项目(A0224013)中，用秦-左表求乘率，用现代数学方法，改进了大衍求一术的古法，通过解不定方程组，再次证明了该结论 [2]。东汉皇甫谧《帝王世纪》有云：“太昊（即‘伏羲’）在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁” 。南宋谢守灏所撰《太上混元老子史略》中也说：“伏羲木德，初造历，……子孙相承四万五千六百年” 。皆与数理计算的结果相差不多。当代学者阎朝科通过考古与文物研究，也证明了这一时间点的可考性。（参见《连山神农炎帝故里八铁证》。）