复次阿难 。当知有四种布施清净 。何等为四 。一者能施清净即无受者 。二者所施清净即无受者 。三者能受清净即无施者 。四者所受清净即无施者 。阿难 。何名能施清净即无受者 。谓由施者不取其相 。即身业清净口业清净意业清净 。正命清净见亦清净 。如是具足即无施相 。以无施故即无受者 。若施者有所见相 。即身口意三业不清净 。命亦不清净见亦不清净 。若离是相即施者受者二皆清净 。
又复何名所施清净即无受者 。若受者身业不清净口业不清净意业不清净 。命不清净见不清净 。即有所施相 。若受者三业清净 。命清净见清净 。如是具足即无所施相 。由离相故即所施清净 。
又复何名能受清净即无施者 。若受者身口意三业不清净 。命不清净见不清净 。即有能受相 。若离是相即无施者 。
又复何名所受清净即无施者 。谓由施者三业清净 。命清净见清净 。即无所施 。由离施故即无所受 。是故所受清净阿难若能如是了知 。即得四种布施清净 。
尔时摩诃波阇波提苾刍尼 。闻佛宣说种种布施法已 。即持是衣施诸大众是时诸苾刍众即为纳受 。
佛告阿难 。于当来世若有信心善男子等 。能于大众起净信心 。而行布施者 。当知是人获福无量 。何况于今现在行施 。
尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛说已 。欢喜踊跃信受奉行 。
须菩提白佛言：世尊颇有众生得闻如是言说章句 。
译文：须菩提问佛陀：世尊 ， 广大众生 ， 听到（你说的以上）教义教理 。
得闻，听到 。颇 ， 很多 。如是，这些 。
言说章句，（你说的）说法和道理 。
　“须菩提”意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生 。乃佛陀十大弟子之一 。
原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人 ， 然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患 ， 遂舍家入山林 。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患 ， 师自悔责忏罪 。后得须陀洹果，复证阿罗汉果 。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为“解空第一” 。
于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众 ， 屡见于般若经典中 。
世尊：佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维 。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊” 。别号就叫“三界独尊号” 。
金刚经（译文）
第一品 法会因由分
我听佛是这样说的 。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里 。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘 。在城内乞食，化缘完后 ， 回到住处 。吃完饭 ， 收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐 。

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