对于《山海经》成书于何时，主要有哪些说法( 三 ) _山海经

而且从《五藏山经》中极为系统的山神崇拜和山神祭祀活动来看，这也是国家宗教权力的集中体现，而这种全国性的山川祭祀活动，一般可能都是由国家上层进行主持或掌握。一个例子是，刘邦攻入咸阳，萧何接手秦代典藏，就提到“得秦图书，故知天下要害，后又得《山海经》”
所以，在先秦时代无人提及《山海经》之名，或许原因在于其为政府所管控限制，但并不意味着其并未成书。那么，在战国时期，能组织如此大规模、有秩序的地理调查的团体，可能正是齐国的稷下学宫了。
战国时期，齐国作为富强，而稷下学宫又人才荟萃，当时预知天下地理，就必须走遍千山万水，没有雄厚的财力物力、没有众多知识分子的参加，这一浩大的工程估计难以完成。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品， 4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也” ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书” 。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。