古代六正六邪指什么

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六正：
1、高瞻远瞩，防患于未然，此为“圣”；
2、虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；
3、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；
4、明察成败，转祸为福，此为“智”；
5、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；
6、刚正不阿，敢争敢谏，此为“直” 。
六邪：
1、官官会禄，不务公务，此为“庸”；
2、溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；
3、巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；
4、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；
5、专权擅势，结党营私，此为“贼”；
6、幕后指挥，兴风作浪，此为“险” 。
六邪主要包括风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、热邪人的身体一共分为六气,如果六气过盛就会使身体的健康受到影响,也就是六邪。
邪气亦作“邪_” 。中医指伤人致病的因素，诸如风、寒、暑、湿、燥、热（火）、食积、痰饮等；另指不正当的风气或行为。
为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。
唐代选拔人才，有自己特有的一套办法。据《资治通鉴》载：“大略唐之选法，取人以身、言、书、判，计资量劳而拟官。始集而试，观其书判；已试而铨，察其身言；已铨而注，询其便利；已注而唱，集众告之” 。在唐代，选拔人才只有四项标准，即身、言、书、判。“身”这个条件，主要是“取体貌丰伟”，要求的是以貌取人，堂堂仪表。“言”这个条件，主要是“取其言词辩证”，要求的是口齿伶俐，谈吐条理，“书”这个条件，主要是“取其楷法遒美”，要求的是笔力深厚，书技高超，“判”这个条件，主要是“取其文理优长”，下笔千言，倚马可待，至少执笔可书，文通字顺。
在这套选拔人才的办法中，不仅规定了身、言、书、判这些具体条件，而且还设置了若干必要的操作程序。“始集而试，观其书判”，这大体应算做“笔试阶段”；“已试而铨，察其身言”，这大体应算做”‘面试阶段”吧。如果说，前面考核的身、言、书、判，只是对人的一般性、表面性的了解的话，那么，“已铨而注，询其便利”的考核已经开始深化了。在这里，注重的是被考核者的反映是否敏锐，思考是否深刻，所要了解的已是人才的内在素质。
经过这样的考核而进入人才队伍的，只能算是领到了“入场券”，能否成为一个优秀的抑或称职的人才，并不是不取决于这种基本上属于静态的考核。任何一个人才的成长历程都说明，这个历程是动态的、复杂的、曲折的。任何将这一过程简单化，以“首因效应”、一定型效应”、“晕轮效应”、“近因效应”等等，来判断人才的做法，都会产生可能的错误。正是为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，才有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。