请教各位大德，怎么理解“一切法从心想生”阿弥陀佛！

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一切法就是一切色声香味触法色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色
当看这个想字底下是个心字表示本源,上面是个形相的相字,表示人所见的表面了 (注:圣人造字,每个字都是造得很有道理的,当中国人真好呵呵)
古德的比喻: 人在梦中,你会以为形形色色,梦中的山川人物也包括梦里的你自已,你会以为这些都是真实的,一定不会假的,但只有真正醒来后才恍然大悟,那一切全都是假的,都是你的"梦心"所造的 (一切法从心想生)
同样的道理,我们现在的"现实"就是一个"大梦",你在这个大梦中看见了你自已还有形形色色各种东西,若能再觉悟一层(欲穷千里目,更上一层楼) 你就像菩萨一样知道:"原来现实里的一切法,都是你的"大梦心"所造的,而人常常睡觉后的梦境就是"小梦心"了醒来后发现形形色色都是假的只有这个会做梦的心依然还在呵呵
下面是摘自黄念祖老居士的文章他是精通西藏密法与中原显教(禅净等)的高僧大德
“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实” 。
这三个“心”字是佛，十方世界最灵敏的东西了。虽然你有多少神通妙用纵横自在，但这些事情可怜得很，还算不了什么，一切一切世间、出世间没有一样能比我们自心更真实的。
所以，我们要开佛知见，就是让大家明白“自心”，我们念佛还是念的“自心” 。夏老师的《净修捷要》，我不是跟大家汇报了一遍了吗，其中讲了这个念佛法门，讲的十分透。“无量光寿是我本觉” 。“阿弥陀佛”可以翻成“无量光无量寿” 。本来可以翻成无量的名字：无量清净、无量庄严、无量的无量……可以翻无穷的名字。但一个“光”一个“寿”就统摄了一切。光就遍满虚空，寿就竖穷过去、现在、未来不可穷尽了。“无量光无量寿阿弥陀佛”是谁呀？就是我们自己的本觉！我们人人所有的本觉。
“起心念佛方名始觉” 。我们发起了愿心来念佛，在念“南无阿弥陀佛”或“南无无量寿佛”时，这才叫“始觉”，即开始的觉悟。这个“始觉”必须得合乎“本觉”才叫“觉悟” 。怎么合乎“本觉”呢？我在念“南无阿弥陀佛……” ，念的是谁呀？念的就是自己的本觉吗！“始觉”就是要念“阿弥陀佛”了，所念的这个佛就是我们自己的“本觉” 。这个“始觉”跟这个“本觉”自然不就合起来了，而念的不是别的，这叫“始本不离，直趋觉路” 。必然觉悟的！
“暂尔相违，便堕无明” 。你不念了，不念了整个就又堕到“无明”里去了。所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法号为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟” ，就离开了“四句”，离开了“百非” 。而这个心也就不断灭了！这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会儿把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！