《非理性繁荣》读后感怎么写？( 七 )

因此，在进行现代金融技术创新的民主化扩展时，必须更加透彻地理解人类的心理反应规律，以确保风险的蔓延能同步孕育出正常的经济刺激，控制道德风险。次贷危机从本源上说是根本性的心理问题，因为所有这一切都是泡沫。人们如何才能走出泡沫的困境呢？单一进行工具上的创新显然是不足够的，一方面要树立人们的信心，使得大家走出阴霾，比如说书中提到的生计保险、住房保险、成立新市场、新型住房按揭等等(当然这也有可能造成新一轮的问题，比如说大家滥用这些保险使得社会的活力减少，以现在的欧洲为例) 。另一方面也要加强对大家金融常识的普及，而不能只在救市的时候发挥作用。而如何掌握好这个度，这实在是件太难的事情，所以经济学的研究永远都没有“真理”存在吧。
回到繁重这个词，作者在《非理性繁荣》一书里提出，能解释本次或者其他任何一次引发投机性繁荣最关键的单个因素，就是繁荣观念的社会传染，而繁荣观念通常都产生于对价格快速上涨的常规性观察之中。这种社会传染将不断提高的可信度注入到故事里——这些故事我称之为“新纪元”故事——表面上看起来，这些故事反复地证明了繁荣将持续发展下去的这种观念。观念社会传染的运作机制很难被真正发现，因为我们无法直接观察到传染，而且它的深层次原因也很容易被忽视。有时候，处于同一团体的人会忽略他们自己独立搜集到的信息（这种方式下搜集到的信息可能会从另一方面鼓励他们不人云亦云或者盲从其他的大众信仰），因为他们朴素地认为通常其他人不会犯错误，在这种情况下，信息串流就出现了。我的理解是，这些就和《乌合之众》书中说到的一样，人们在一个人的时候或许能够做出理性的判断，但是在集体之中却很容易失掉自己理性判断的能力。当他们忽略了自己独立获得的信息，反而把行动建立在自己感知到的大众信息的基础上时，他们就压制了自己的信息，因而这些信息就不会被贡献到团体里，也就不可能对下一步的集体判断发挥任何作用。久而久之，团体信息的质量就下降了。
危机之后，大家都关注“救市”这个东西，救市的根本目的是防止出现对我们的体制和我们相互间经济信心的丧失，并同时保持一种社会公平的理想追求。基于
这样的考虑，救市的重点应该主要放在防止绝大多数普通人产生悲观情绪这个点上来。