佛学中所谓望月之手指是什么典故？是什么典故？

1、六祖慧能说过：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不是明月” 。
2、我们学习佛陀的经典，要通过这些语言文字，体悟它背后所蕴含的深深义理，靠此义理指示，明悟我们的清净佛心。不能执着在语言文字上，以为那就是佛心，就是佛法。那就永远找不到清净佛心了，因为把语言文字当作佛心，当作佛法，其实，已经失去了佛心真正的大圆满、大具足、大光明、大无碍了！

扩展资料
”望月之手指“ 出自《楞严经》
《楞严经》渊源
1、《楞严经》，著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
2、唐般剌密谛译，10卷。般剌密谛在唐中宗神龙元年（705年）于广州的“制止寺〈今光孝寺〉”诵出楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。
3、中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。
参考资料来源：百度百科-《楞严经》

望月怀远望月诗句望月怀远 / 望月怀古(7648人评分) 7.9朝代：唐代作者：张九龄原文：海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
注释⑴怀远：怀念远方的亲人。
⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。
谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月” 。
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。
遥夜：长夜。
怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
竟夕：终宵，即一整夜。
⑷怜：爱。
滋：湿润。
怜光满：爱惜满屋的月光。
这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。
此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。
当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。
光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。
陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。
”盈手：双手捧满之意。
盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）望月怀远 / 望月怀古原文、翻译及赏析_张九龄古诗_古诗文网 http://so.gushiwen.org/view_2784.aspx

望月怀古是什么诗《望月怀远》，是唐代诗人张九龄所作古诗，通过写景抒情并举，寄托中秋节的情思，主要表达对远人的思念之情。
此诗是望月怀思的名篇。
开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。
全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至
长相思所有诗词1、无题·相见时难别亦难唐代：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。

佛学中所谓 望月之手指 是什么典故？

佛学中所谓望月之手指是什么典故？