泰戈尔新月集|新月集40首诗( 二 )

生如夏花之绚烂-泰戈尔
诗人笔下的儿童世界并不总是欢乐美好。诗集收入一首很特别的诗，题为《召唤》；事实上，这是一首悼亡诗，描写一位父亲苦苦呼唤离世的女儿归来。诗分三段，首段言夜已深沉，次段言花开正盛，三段言母爱满溢，以此三者力劝亡魂归来。因为夜已深沉花正开盛母爱满溢，亡魂此时若只是悄悄回来，向母亲讨个亲亲或带走一朵小花，根本不会有人看见，也不会有人在意或者“妒恨” 。这首诗通篇无一字提到爱，无一字提到思念，然而全篇无一字不是爱，无一字不是思念，读来十分令人动容。
为大人而写的希望之歌回到文前的问题，《新月集》既然主要以儿童为书写主题，那么这部诗集是不是一部童诗？或为百思特网儿童而写的集子？
早年译介泰戈尔作品的郑振铎，曾把《新月集》比拟为《安徒生的童话》，认为诗中充满“不可测的魔力”；只要一翻开诗集，即可获得一对“有魔力的翅膀” ，助人挣脱苦闷的现实，飞入儿童“美静天真”的“新月之国” ，忘却成人世界的算计与猜疑。

郑振铎先生
但在译序末尾，序作者亦提到《新月集》虽然描写儿童的生活与心理，但“决非为儿童而作” 。
换言之，这部诗集虽然写的是儿童，但却不是专为儿童而写，当然也不是童诗，这话是对的。但是要进一步了解这部诗集，我们或许可以先探讨对泰戈尔而言， “儿童”究竟代表什么意义。
如果先从知人论“诗”的角度来看， “儿童”这个主题对泰戈尔具有两层特殊的意义。
首先，儿童代表自然，抑或儿童就是自然，而自然即意味着自由。对泰戈尔而言，描写儿童，亦即描写自然，亦即描写自由的心灵。在《我的学校》一文中，他曾表示他"心里住着一个孩童" ，以此况喻其灵魂的自由。
因此， "孩童"在这部诗集里可谓扮演了双重的角色：
一个是具体的、现实人生里的孩童──可能是诗人的小孩，也可能是他人的小孩；
另一个角色则是孩童所代表的意义，包括自然与自由的灵魂。
如果参照诗人的其他作品，我们也可知对诗人来说， “孩童”还代表了人类的未来和希望。

《飞鸟集》
在《飞鸟集》第77首诗里，我们可以很清楚地看到这一点：

每个孩子的诞生都捎来一则讯息：神对人类尚未感到绝望。
Every child comes with the message that God is not yet discouraged of man.

换句话说，每一个孩子的出生都宣告着人类的希望和未来。
综合前述几点，《新月集》描写的固然是孩童的世界，然而诗人借之歌咏的也是新生、自由与希望。
诚如与泰戈尔情谊深厚的现代诗人徐志摩所说的，那“纤弱的一弯”新月，其实“怀抱着未来的圆满” ，其中暗喻着许多未来的可能。

林徽因、泰戈尔、徐志摩
如此说来，若把《新月集》视为泰戈尔为大人而写的希望之歌，这或许一点也不为过吧。
就用字而论，泰戈尔的英文诗固然少有生涩难字，读来也平易近人，不过在中文世界里，他的诗最初并不是以现代白话文来呈现，而是一、二首零星地出现在报刊杂志。
例如1915年，陈独秀翻译、刊载在《青年杂志》上的四首《吉檀迦利》，其所选用的文体即是五言古诗。到了1918年，诗人刘半农才以白话文翻译了泰戈尔的七首诗，其中有两首即来自《新月集》。

【泰戈尔新月集|新月集40首诗】

至于《新月集》全译本的问世，则要等到1923年，郑振铎翻译出版的版本。根据郑振铎的译序，他是在许地山的引介之下，初次接触泰戈尔的作品，并对泰戈尔的诗产生浓厚的兴趣，尤其是《新月集》。不久，许地山送给他一本《新月集》，并鼓励他以“新妍流露”的文体来对译。