人体塑化|人体塑化标本( 五 )

在果壳编辑部内关于人体塑化标本的讨论，最终落在了自己死后遗体的处理方式上。
和一起参观生命奥秘博物馆的同事不同，另一位编辑不愿被做成塑化标本，因为她之前听学医的朋友提起过大体老师，“知道医学院的学生是怎么谈论遗体的”，特别是对身材丰满的大体老师。尊重肯定还是有的，但尊重不一定充分体现在行为中。而且，她也接受不了被公开展示、被众人围观；但可以接受被做成蛋白粉，“一把火烧了太浪费了，好歹是几十年的有机物，死后怎么也得给社会做点贡献” 。
另一位编辑则认为，一把火烧了最好，什么都不剩最好。至于对社会的意义，“生前就没为社会做什么贡献，死后更算了吧。说到底，为社会做贡献从来也不是我活着的目的。”不过，她倒是会考虑器官捐赠。相较于对集体的贡献，她更在乎对个人的帮助。
大家的愿望虽然彼此矛盾，但无疑表达了同一个意思：逝去的人们已经到达了终点，我们还在路上。这条路人人难逃。讨论该如何对待尸体、骸骨、人体标本，选择用哪种方式处理遗体——做成木乃伊、土葬、火葬、公开被解剖、做成蛋白粉、做成塑化标本——都代表着每个人对生命的态度，更吊诡地代表着一种希望——希望在生命的尽头，将死亡置于人的掌控之下。

作者：雪竹，Edan
编辑：游识猷
参考文献：
[1] Jones, & Gareth, D. . (2016). The public display of plastinates as a challenge to the integrity of anatomy. Clinical Anatomy, 29(1), 46-54.
[2] King, M. R., Whitaker, M. I., & Jones, D. G. (2014). I see dead people: Insights from the humanities into the nature of plastinated cadavers. Journal of Medical Humanities, 35(4), 361-376.
[3] Lantos, J. D. (Ed.). (2011). Controversial bodies: thoughts on the public display of plastinated corpses. JHU Press.
[4] 梅伦博塞维奇. (2004). 杰里米边沁与自体圣像艺术. "美与当代生活方式"国际学术讨论会.
[5] Squires, K., Errickson, D., & Mrquez-Grant, N. (Eds.). (2019). Ethical 百思特网Approaches to Human Remains: A Global Challenge in Bioarchaeology and Forensic Anthropology. Springer Nature.
[6] 隋鸿锦.关于人体标本概念与伦理的思考.医学与哲学：人文社会医学版,2011,32(1):25-26.

人体塑化|人体塑化标本( 五 )

【人体塑化|人体塑化标本】