吴文化的诗词歌赋求关于蜉蝣的诗词歌赋或者传说经典吴文化的诗词歌赋

1、《田家杂兴·其四》——唐代储光羲
人生如蜉蝣，一往不可攀。
译文：人生就像蜉蝣一样转瞬即逝，有些东西就不要过意的去追求了。
2、《前赤壁赋》——宋代苏轼
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
译文：我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。

3、《无题》——明代唐寅
人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。
译文：人生在世就像蜉蝣一样，人在转眼之间就黑发变白发了。
4、《水调歌头·败屋拥破衲》——宋代王之道
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
译文：有很高的名望和很多的财富，也会像广阔的天地中一只小蜉蝣那样渺然不定。
5、《酬吴七见寄》——唐代白居易

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常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。
译文：常常担心岁月到头了，飘然的离开人世间。不要忘了在蜉蝣之中，还有同年月的进士。
关于常熟的文化，诗词歌赋有什么？常熟简称虞，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”得名“常熟”，是我国历史文化名城，文化资源丰富，形成了其特有的“虞山文化” 。
一、诗词歌赋
1、题破山寺后禅院（唐代：常建）
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
释义：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
竹林中的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
2、秋晚宿破山寺（唐代：皎然）
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
释义：秋风吹得落叶满山都是，古寺里只有残灯还在石壁间。
昔日的佛教徒都已经离去走尽，只有那天空中的云还会夜夜飞回来。
3、吴樱桃（唐代：白居易）
含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。
释义：要说最好的樱桃还得数东吴这些地方的，这里的樱桃鲜香味浓，气味很独特。
只要抬起头来就可以看到千万棵，微风吹动樱桃树拂面而来。
鸟儿偷偷的闲几颗樱桃，人们为了争抢着去摘樱桃，都踏破了鞋子。
可惜又有风吹和雨打，明后应该都没有了吧。
二、虞山琴派
常熟的古琴文化，名满全国。徐晓山之后，又出现了著名琴家陈爱桐、虞山琴派创始人严天池、徐青山，代有传承，一直到现在，出现了古琴名家吴景略（1907-1987）。虞山琴派直接影响了日本古琴、广陵派、诸城派以及近代今虞琴社的产生和发展。2011年，常熟被联合国教科文组织授予“世界非遗——古琴艺术重要保护地区”称号，可见虞山琴派不止在中国而且在邻国日本以至在世界都产生了影响。
三、虞山画派
虞山画派的源头是元代四家之首的黄公望。黄公望的《富春山居图》誉满全世界。布衣画圣王翚（1632-1717）是此画派的开创者，主持绘制了《康熙南巡图》。他弟子众多，声望煊赫，他所创立的虞山画派是清代影响最大、声誉最著的画派之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。
四、虞山印派
虞山印（篆刻）派肇端于元代缪贞，形成在清代初年。林皋、沈龢、王瑾三位篆刻先驱是虞山印派的创始人，但虞山印派的典型代表人物赵古泥（1874-1933）的影响更大，不少论著称赵古泥开创了“新虞山（印）派” 。
五、虞山书派
唐代的“草圣”张旭，是常熟书坛的鼻祖。虞山书派的著名人物杨沂孙（1813-1881），是中国书法史上赫赫有名的大家，“古雅”的诉求是他对于书法高端审美的理解，是文人学者型书家所追求的书艺境界。在虞山书派中，翁同龢的书法，“同治、光绪推为天下第一” 。到了现代，萧蜕庵（1876-1958）的“诗心剑气”的书风，也被人广泛称道。

扩展资料
常熟文化资源丰富的原因
一是因为常熟重视教育。从唐始，到清末结束科举，这里共出了状元8名，榜眼4名，探花5名，传胪3名，进士486名，举人、秀才数千人。一个县出了这么多高级知识分子是罕见的。这种尚文的风气，客观上促成了虞山文化诸多流派的产生。

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