以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想 ， 以及他对个人在社会中的生活 方式的思考 。此外 ， 陶渊明的田园诗 ， 还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面 ， 我们首先看到 ， 陶渊明对生命短促的事实 ， 表现得比同时代任何人都焦灼不安 。他的诗现存不过一百多首 ， 竟有几十 处提及“老”和“死” 。但在哲学上 ， 他却有一种豁达的解释 ， 这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白 。诗人借用辞赋的对话体 ， 让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》） ， 又让“影”强调应追求事功 ， 建立身后之名（这近于建 安文学） 。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的 ， 但作为最终的哲学归结 ， 他在第三首 《神释》中把前二者都否定了 ， 认为每日醉酒伤害生命 ， 立善求名也只是外在的追求 ， 毫无意义 ， 应该是：“纵浪大化中 ， 不喜也不惧 。应尽便须尽 ， 无复独多虑 。”即归化于自然 ， 不必有意识追求生命以外的东西 ， 这就是不求解脱的解脱 。“自然”哲学的这一种内涵 ， 在田园诗中以美好的形象表现出来 ， 如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是： 结庐在人境 ， 而无车马喧 。问君何能尔？心远地自偏 。采菊东篱下 ， 悠然见南山 。山气日夕佳 ， 飞鸟相与还 。此中有真意 ， 欲辩已忘言 。开头四句 ， 说只要心境旷远 ， 就不会受到世俗的干扰 。下面说采菊东篱 ， 不经意中 目遇南山（即庐山） ， 在暮岚紫霭、归鸟返飞之中 ， 感受到造物的奥秘 ， 参透了人生的真谛 。尽管诗中明说“欲辩已忘言” ， 但如果联系陶渊明的其他作品来考察 ， 他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的 。南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由 ， 不正是体现了自然的伟大、圆满与充实 ， 尤其是自在自足无外求的本质吗？ 那么 ， 人的短促的一生 ， 除了归依自然、顺应自然 ， 在自然的永恒、美好、自由中感受 到自己生命的意义外 ， 还有什么可追求的呢？所以说 ， 这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托 ， 只是偏重有所不同 。
当然 ， 诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的 向往 。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求 ， 也不可能摆脱现实利害的矛盾 。但作为对人生的一种哲学思考 ， 它是有价值的；作为诗歌的理蕴 ， 它更带 来独特的效果 。归结起来 ， 陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心 。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境 ， 也是恬静而充满自然 意趣的乡村 。由于这些追求 ， 使他的大多数田园诗呈现出平淡醇美、旷洁悠远的外貌 ， 此即前人所言“静穆” 。但在这背后 ， 却充满了对现实社会的憎恶与不安 ， 对人生短促 深感无所寄托的焦虑 。换言之 ， “静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界 ，  而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安 。陶诗中最集中的就是写田园生活的作品 。其代表作除了前面提及的以外 ， 还有《移 居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等 。
2.情、景、理的统一： 陶渊明并不是只有这种以平淡醇美为主要特征的作品 ， 他也写过一些直接涉及现实政治 ，  或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇 。如《述酒》诗 ， 虽然辞义隐晦 ， 不易读懂 ， 但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事 ， 当无疑问 。又如《赠羊长史》 ， 对刘裕于义熙 十三年北伐破长安之役 ， 显得十分高兴 。“圣贤留余迹 ， 事事在中都 。岂忘游心目 ， 关 河不可逾 。九域甫已一 ， 逝将理舟舆 。”体现了鲜明的民族感情 。此外 ， 《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇 ， 对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象 ，  表示同情、仰慕和赞美 ， 具有慷慨悲壮的风格 。《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏 ， 奇功遂不成 。其人虽已殁 ， 千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情 。又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木 ， 将以填沧海 。刑天舞干戚 ， 猛志故常在 。同物既无虑 ， 化去不复悔 。徒设在昔心 ， 良晨讵可待！ 精卫微禽 ， 而有填海之志 ， 刑天断首 ， 犹反抗不止 ， 都表现出不为命运屈服的伟大精神 。最后二句 ， 既是说精卫、刑天 ， 也是说自己：虽有昔日的壮志雄心 ， 却没有偿愿的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明 ， 但至少可以说明 ， 陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生 。鲁迅先生指出 ， 陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面 ， 也有“金刚怒目”的一面 ， 主要是指这些作品而言 。不过 ， 应当看到两者也并不 是截然对立的 。从诗歌渊源关系来说 ， 陶渊明有继承阮籍的一面 。这主要表现在其诗多抒发内心深处的情感 ， 表现对人生的探索 ， 使用哲学观照的方式 ， 并多用组诗的形式 。另一方面 ，  陶诗也显然受到玄言诗的重大影响 。这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇 ， 其平淡的语言风格也同玄言诗一致 ， 而且 ， 更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上 。在阮籍诗中 ， 大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照 ， 人在自然面前感受到强大的压迫；而在东晋的玄言诗中 ， 则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明 ， 又更明确地提出归 化自然的观念 ， 人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素 。当然 ，  陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理 ， 这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的 。

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