不惟自慰，实兼慰人，意思愈转愈深 。
煞拍两句从谢庄《月赋》之“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”化出 。
虽然月圆人未圆，但明月千里，同此天空，则人若得生命长久，自有与月共圆之日 。
全词情感数折，而意思层深，而在矛盾中归于旷放则是此词的情感主线 。
昔胡仔曾说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废 。
”(《苕溪渔隐丛话》)余词即或不必尽废，而东坡此词自当高出一头 。
其“《天问》之遗”(刘体仁《七颂堂词绎》)和“从太白仙心脱化”(郑文焯《手批东坡乐府》)的写作特点，使他的奇逸之思和开合之笔成为后人叹赏的对象而传诵千古 。
作此词六年后，苏轼又作了一首中秋赏月的《念奴娇》词：
凭高眺远，见长空、万里云无留迹 。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧 。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国 。
江山如画，望中烟树历历 。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客 。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕 。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼 。
水晶宫里，一声吹断横笛 。
其情景与前阕皆相仿佛，但意趣已自不同 。
前阕之矛盾曲折、境界开阖在此阕则化为一股清旷之气 。
刘熙载曾说：“东坡词具神仙出世之姿 。

【读《水调歌头·明月几时有》的感悟怎样写 明月几时有阅读及解析】

”(《艺概·词曲概》)这句话移之以评前阕中秋词，就显得片面了，而用之来评此篇，倒是再精当不过了 。

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