汉代玉辟邪|玉司南—汉代的辟邪三宝

汉代玉辟邪（玉司南—汉代的辟邪三宝）
玉刚卯、玉翁仲、玉司南作为为汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品，统称为辟邪三宝。

古人云：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已” 。辟、邪都是为不正派，不正当之意。后来， “辟邪”的含义逐渐演变为驱除邪祟。汉朝在文化、信仰方面继承了楚国的许多文化，尤其是继承了楚人的信鬼好巫。在这种文化影响下，被称为驱邪避疫玉器三件宝的刚卯(严卯)、司南佩、翁仲，皆应运而生，成为汉代贵族中十分流行的佩饰。

天津博物馆藏汉玉刚卯、严卯

台北故宫藏汉代司南佩

汉玉翁仲从左至右：南京博物院馆藏；《中国玉器全集》图片；台北故宫馆藏。
刚卯和严卯最早见于《汉书礼仪志》、《汉书王莽传》及《后汉书舆服志》上，得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯” 。在《后汉书舆服志》中将刚卯和严卯称作“双印” 。印为执政所持信也，又可被称为“玺” 。则有前人认为刚卯严卯只是“玺印”的一种形式，且先秦以来，男子一直都有佩印的习俗。

东汉玉刚卯河北省文物研究所藏
玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，四面器表刻压胜之文，每面两行，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。上下端有贯通的天地孔，可穿线佩戴。

东汉玉双卯亳州市博物馆藏

汉双卯复原图
刚卯的铭文为：
“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。
帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”
白话文大意：【正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】

汉玉刚卯上海博物馆藏
严卯的铭文为百思特网：
“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。
既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。”
白话文大意：【在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事，（这是因为）炎帝下令（祝融）驯教了夔兽。夔龙顺从人，并长久侍奉人，并化作严卯上具有神威的殳书。刚严卯如书写文字的方与觚一样，为方柱型（书写字数小于百字的工具为方、大于百字为策）。（有了刚严卯辟邪）众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】

汉玉严卯故宫博物院藏
综上所述，可推知刚严卯的作用：
其一，为辟除邪灵，去除疫病，强身健体以求长寿。
其二，作为门户装饰的刚卯和严卯可镇宅，驱除寒气，使院内植物茂盛，家人平安的作用。
其三，为刘姓（汉代）朝代强大的吉祥圣物。如《汉书王莽传曰》‘刘’之为字‘卯、金、刀’也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行” ，这也是王莽篡汉后，怕汉代复辟，故一度严令禁止人们佩戴刚卯和严卯的主要原因。
迨至东汉，刘姓重掌天下，刚卯的佩用，不仅在民间得到恢复，而且还进一步发展为国家的舆服制度，作出了严格的等级限定（“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。”—《后汉书舆服志》）。