诗歌文本分析的视角( 二 ) 从语言学的角度分析

从语言学角度分析一下为什么很多人觉得粤语歌更好听个人觉得，从语言学的角度来看，汉语成为世界通用语言的可能性很大。这是因为汉语的发音比较不容易掌握，发音舌位不易掌握，并且分4个音调，相对于英语的舌位，音调来说，比较难，综合来说，汉语的舌位，音调，语法，词汇量大这几点都不容易掌握。但是汉语人就可以成为世界通用语言，这是随着中国在世界舞台的地位不断提升造就的，所以一个国家的语言，能否成为世界流通语言，取决于这个国家的经济实力以及世界地位。
语言学角度分析汉字应不应该拼音化你好
季老是从古文和国学谈及简化字的。古文和国学所用汉字，当然最好不要简化。这一观点已经成为越来越多的当代相关专业的内行学者的共识。我认为，季老决不会泛泛然地反对汉字简化。汉字简化其实是数千年来汉字形体演变的一个基本过程（另一个过程是与此相逆的“繁化” 。兹不详述）。新中国成立之初，中国文字改革委员会在历代汉字简化基础上进行全面整理，于1957年、1959年公布了两批汉字简化方案。简化汉字成为国家法定的汉字书写形式，成为效率更高的记录口语和书面交流的基本工具。这是一件功德无量的大事。季老在北大学术生涯50多年，大多数场合一直使用简化字。几天前我看到他刚刚写的“爱国孝亲，尊师重友。季羡林时年百岁” 。其中6个可简可繁的字（爱、国、亲、师、时、年）用了5个简体，只有一个“亲”字是繁体。季老是汉字简化的支持者和实践者。他在语言学界很孚众望，1984年出任中国语言学会第一任会长。在今天，如果有谁说季老在一般意义上反对汉字简化，其实是很可笑的。普通人难免不了解实际情况。此外就是假学者的不学无术，或者真坏蛋的捣鬼有术了。另有评者质疑：难道季先生要复活篆书和甲骨文吗？这是更大的无知。篆书是1800年前的死文字，甲骨文是2800年
从语言学角度分析黑色童谣有哪些理论可以用阿加莎克里斯蒂是一个典型的热爱在作品中使用童谣的作家。
比如她的神作《无人生还》（原名为Ten little nigger，又称Ten little indians，后因为种族歧视问题改为And Then There Were None）中使用的童谣来自于黑童谣之母《鹅妈妈童谣》，这本童谣集在十六世纪就已经有了，甚至有人认为在十四世纪就已初具雏形。而阿加莎克里斯蒂此作于1939年发行。所以很明显她是以已经有的童谣来写作的。
另一个典型的例子是《黑麦奇案（A Pocket Full of Rye）》，阿加莎在其中使用《唱一首六便士之歌（Sing A Song of Sixpence）》的童谣贯穿全文，这首童谣也能在《鹅妈妈童谣》中找到。
还有她的波洛系列名作《牙医谋杀案（One, Two, Buckle my Shoe）》和著名舞台剧剧本《捕鼠器（The mousetrap）》中也引用了童谣，不过远不如以上两例具有代表性。在此不做赘述。
阿加莎克里斯蒂作品中使用的童谣都是已经存在的，并且非常脍炙人口，这也是她的作品如此受欢迎的原因之一。毕竟在英国，大部分人从小就能哼唱这几首童谣。
接着，为什么会有如此多的黑童谣流传于世呢？第一是因为鹅妈妈童谣的时代背景比较特殊，有很多现在听来匪夷所思的谋杀案，丈夫杀死妻子，女儿杀死父母等等案件时有发生。这些童谣中很大一部分，就来自于当时的真实案件。比如《莉兹波登拿起斧头（Lizzie Borden Took An Axe）》，就讲的是女孩用斧头砍死父亲和继母的故事，虽然这位女士最后被无罪释放，但这个案件仍然在当时引起了轩然大波。在这种社会背景下，黑童谣大行其道也就不奇怪了。
其次，孩子们对死亡和犯罪的接受程度比很多大人想的高很多，尤其是西方，死亡不是一个需要避讳的话题。《捕鼠器》里的一段话说得非常准确：“正如帕拉维契尼所说，这是一首惊心动魄、相当恐怖的儿歌。儿歌中透出孩子对怜悯、宽恕这些品质的无知，而如果一个成年人仍具有这种无知，那就太可怕了。
不仅是童谣，很多童话的最初版本也非常残酷和血腥。断肢，凶杀，食人等等元素都会由父母在睡前毫不介意地读给孩子们听。安徒生童话和格林童话的很多故事都是在近代才被温和化的。
找不到和找不着有什么区别？麻烦从语言学角度分析,谢谢！找不到通常表示肯定，果决语气
找不着则更多只是表达一时状态
那个东西你找见了吗？
A找不到（没希望，别再叫我找，也不想再找，因为真的太伤神了）
B找不着啊（希望找到，不过现在就是找不见，当你听到这样回答的时候你可能会咆哮：找不着给我接着找。通常面对领导，父母，老师要求寻找的东西，你不能坚决地说找不到，而找不着则则以缓和语气表达不是你不想找不努力找，而是实在没找见）