汉书艺文志的影响( 四 ) _经籍

其次，班固将《七略》的《辑略》，也就是《七略》对各家学说著作及流派的论述按其内容分开，作为各略各类的大、小序散入各略各类之后，使论述和分类著录更紧密地结合起来。这是班固的一个创新，因为这样一来，读者就可以免省反复检寻之劳，在看到各家著作的著录同时，就能读到总论式的大小序。这就象每个大“橱窗”的总说明书。
再次，班固为了使目录符合史志的要求，便对刘歆《七略》的叙录再次进行简化，择取那些最主要的部分作为小注，附于各书之下，它就象大“橱窗”中每个陈列品上的简介。比如六艺略论语类中有“《论语》古二十一篇” ，小注便说：“出孔子壁中，两《子张》。”又“《齐（论语）》二十二篇”，小注便说：“多《问王》、《知道》。”这一来，这两种《论语》篇目与今本篇目的不同就很明白了。
《汉书·艺文志》就这样，用分类、大小序、小注的形式，保存了《七略》的分类、辑略、叙录的大概面貌，同样起到了“辨章学术，考镜源流”的作用，在这个学术大“橱窗”中，我们可以看到先秦到西汉琳琅满目、灿烂辉煌的学术文化的成就与发展。
不过，千万不要以为班固只是凭借一部《七略》，稍加改头换面，称作《艺文志》的。其实，班固也花了许多心血。除了前面我们提到的分解辑略，散入各类之外，他还补入了西汉末年杜林、扬雄、刘向等数家，使《汉书·艺文志》真正成为记录上古到西汉的图书的完整目录；他还对《七略》中归类不当的地方进行了调整，如《司马法》原入兵书略兵权谋类，班固则改归六艺略礼类，《伊尹》、《太公》、《管子》、《蒯通》、《孙卿子》等原既入诸子略，又入兵书略，班固则全部移入诸子类，这就使图书归类更准确更科学了。
总而言之，《汉书·艺文志》继承了《七略》以“六分法”为核心，以总论、叙录为辅助手段，揭示文化学术发展脉络的中国古典目录学的优良传统，并开创史志目录这一体例，使古典目录学更加成熟，因此，价值是很高的。
东汉以后，学术思想文化发生了很大变化。首先，经学巩固了它在思想文化上的统治地位，哪怕是在“异说”最兴盛、思想最开放的魏晋南北朝，经学的地位也不曾动摇。这一点，从玄学家不得不依附六经论语来发挥玄理，佛教徒不得不同样尊崇孔子，努力使儒佛合流上便可看出。其次，正如《隋书·经籍志》所说，史学有了极大的发展，“一代之史，至数十家”，史学从六艺略春秋类的“附庸”一下子“蔚为“大国” ，它迅速膨胀，逐渐独立。再次，由于经学成了仕进的敲门砖，文化成了士族的专利品，诸子学说衰落了，作为实用技术的军事、天文、数学、机械、医学等也统统受到鄙视，因此，这几类著作日益减少。再次，魏、晋以来，个人文集及总集、选集的编纂日益兴盛，这些选集，尤其是别集，虽然主要是文学作品，但决非仅有诗赋，也有政论、奏表、杂文等搀杂在里边。由于这一系列的变化，作为学术文化的陈列橱窗的目录，特别是由学术文化性质决定的分类法，就不得不改弦更张，以适应文化学术的发展变化了。