求一首吊念父亲仙逝的诗( 二 ) 悼念父亲诗词

有大雁和老人钓鱼的诗
彝族火把节由来天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。
一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。
这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。
石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
布阿诗呷薇布阿诗呷薇，可以称为“依伍黑阿姆”，也可称为“依伍尼黑”，她是彝族古代三大美女之一。
传说很早以前，在彝家山寨里住着一位勤劳、憨厚、喜欢帮助人的单身汉。
有一天，这个单身汉在地里干活，有一位钓鱼的老人提着满满一竹篓鱼叫他拿几条去烧来吃。
他选了一条很好看的小金鱼，舍不得烧来吃，就把它放在身边的一条小溪里，看着，看着，就睡着了。
睡梦中，仿佛有人在轻轻地理着他的头发。
睁开眼一看，自己握着一个很漂亮的姑娘的手，还在对着他笑。
原来，她就是那条小金鱼变的，是海底龙王的幺女儿，名叫布阿诗呷薇。
这名单身汉的心一下子被这位与天上的星星一样漂亮的姑娘打动了。
他鼓起勇气向布阿诗呷薇求婚。
她幸福地笑了笑，说：“这是终身大事，还得回去问问父亲。
”龙王听后大吃一惊，心想：我的幺女怎么能嫁给这样一个穷小子呢？他当面拒绝了。
布阿诗呷薇红着脸对父亲说：“他是我的救命恩人，我觉得只有嫁给他才能报答他的救命之恩。
”父亲了解女儿的倔脾气，对前来求婚的小伙子提出了三个苛刻的要求：在一天之内开垦出九百九十九块良田，一天之内打死九百九十九只鸟，把九百九十九斗菜籽散在山野里，一天之内，一颗不少地捡回来，不然不能把女儿嫁给他。
到约定的那天，小伙子照龙王的话一件不少地做了，老龙王不得不答应这门婚事。
小伙子和布阿诗呷薇终于成亲了，建立了美满的家庭。
小伙子每时每刻都想欣赏美丽善良的妻子的容貌，特意请一个画师，给妻子画了一张头像，一面劳动，一面欣慰地看着爱妻的画像。
那一天，天突然刮起一阵旋风，把布阿诗呷薇的画像卷走了。
朝庭的官兵们捡到了这幅美人画后，把这幅画像奉献给皇帝。
皇帝接过画像，立刻被画上的美女给迷住了，派人四面八方去寻找这个美女。
这天，官兵挨家挨户找到了布阿诗呷薇家，并强行带走她。
布阿诗呷薇被带到皇宫，拒绝了皇帝的求婚，并用不食、不喝、不笑来进行反抗。
时间一长，皇帝害怕布阿诗呷薇饿死，下令喊来她的丈夫。
布阿诗呷薇的夫君一到，一向愁眉苦脸的她脸上露出了笑容。
此时此刻，布阿诗呷薇请人拿水给她喝，皇宫里的人争着去舀水。
水还没舀来，美丽的布阿诗呷薇安详地死去。
有关描写孝敬父母的诗歌（冰心的）
在许多读者的印象中，冰心似乎是比较“洋”的。
这也难怪。
她少女时代读书的北京贝满女子中学是教会学校，她青年时代就读的协和女子大学预科和燕京大学也都是教会学校，1923年至1926年，她还曾留学美国威尔斯利女子大学，并取得文学硕士学位。
她写作《繁星》和《春水》，主要是“受了泰戈尔《飞鸟集》的影响”；而散文集《往事》则“就是放大的《繁星》和《春水》”，我们从中还可以看到它受到泰戈尔《新月集》和《吉檀迦利》某些影响的痕迹。
她的散文集《寄小读者》和《往事》，大部分篇幅又是叙写她留学美国的生活的。
凡此种种，都可能在读者心目中造成冰心比较“洋”的印象。
但是，我们是不是由此就可以认定冰心早期的文学创作是离开了我们民族的文学传统，是完全“洋化”的作品呢？不能这样看。
否则我们就无法解释如下的现象：为什么她的作品的艺术魅力能够这样历久而不衰，在半个多世纪中受到几代中国读者的喜爱。
冰心自己说过：“我在中学和大学以及留学时期都学过外文，不会没有一点‘洋’的影响，但是我没有偏爱过哪一位外国作家（泰戈尔的原文也是英文，我只喜欢他哲理性的文字），我自己喜欢的还是古典文学，中国的古典文学” 。
1所以，尽管冰心的生活、思想和创作都受到不少外国的影响，但是她长期生活在中国的土地上，对祖国的社会生活有甚深的了解；而她的作品的根须又始终深深地伸进本民族的土壤之中，因而焕发着鲜明的民族特色，而这也正是使得她的作品具有艺术魅力的重要原因。