《活着之上》读后感怎么写？( 九 )

这样的一种设置，看似设置了一种“底线”，这种底线可以上升到“民族大义”，为了这种底线可谓义正言辞，深具合法性。但这样一种设置，并不十分巧妙，因为这种拒绝完全不具备典型性，绝大多数知识分子，完全不能经验到这种考验，这只是一种概念上的拒绝，一种外部的拒绝，这可以看成《活着之上》整部小说中的一个缺陷，一个不到位的阐述。但也可以看成是一个伏笔，一种“否定性的论证”——庸常人生里，底线可能并不虚无，但它并非决定性的因素，甚至我们关于底线的议论，往往显得粗陋与言不及义。
拒绝，是一种尊严的体现。
小拒绝，是反复被生活折腾之后的一种尊严的残留。
《活着之上》的高潮，就来自于这样的残留。这种残留一点都不具备美感，也不具备阅读的快感，它只是精神生活或曰价值观的尴尬单曲循环。
青萍之末未必潜伏着大风，但青萍就是日常与绝大多数的真实，阎真的写作，在这样的日常之中，进入到了“绝大多数人生”的内部。
这，也许就是阎真试图告诉读者的真相——生活的本质可能就在于“主流”之外，诸如《沧浪之水》里面的人生轨迹与内心浪涛，对于多数人来说，都是“他者”，都是不切实际的幻想目标，绝大多数人生的基本面貌只是活着。而且，活着的意义很大程度也并非是为了理想，人们坚持的动力很大程度不过是因为一些根深蒂固的简单道理，但坚持总归是被磨损和伤害，这倒成了活着的基本定义：暧昧、腐蚀、妥协，以及微不足道的挣扎与抵抗。
这篇小说的文字朴实得不像小说，倒像是跟一个朋友在餐馆里的彻夜长谈，我不说话，只听着他讲他这些年的惨事，他是如何逐渐被现实压垮。听起来或许有点可笑，但是只有讲的人知道其中的心酸。啤酒瓶空了好多（是他喝的，我不沾酒），就这么一直讲到天亮。
曹雪芹和《红楼梦》适时地出现在了开头、中间的某个节点，和结尾中。聂致远考到北京来读博的时候遇到了一个钻研《红楼梦》的老学者，侃侃而谈关于曹雪芹生卒年以及父亲是谁的考证。读博的时候穷得叮当乱响，鬼迷心窍又跑了西山一趟，站在那里重新思考曹雪芹，发现其实他的生卒年以及父亲是谁都不重要。
“他的亲表兄福彭正当着议政大臣，他为什么不前去拜谒，要求施以援手？他为什么不去考科举以图复兴家族当年的荣华富贵？退一万步，他为什么不以自己的才华去当个豪门清客，以保衣食无忧？这些问题，实在比人们讨论了多少年的那些问题更加重要。”
坐在火车上读着这段，一下子就哭了。
“他改变世界了吗？没有。改变自己的人生了吗？也没有。既然没有，他的选择有什么意义？有什么理由？唯一的理由，就是心灵的自由。”