宋诗词集( 四 ) 宋诗词集|

天长日久，女真语“完颜”演变为汉语的“王” 。
完颜氏，是女真族中的王族。
女真族从长白山移居黑龙江中游，而完颜部就定居在完达山。
完达山，相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内。
在辽代，松花江流域的女真族“有七十二部落” ，地方数千里，人口超过10万户，散居山谷之间。
渐渐地，女真族由分散的氏族部落统一起来。
部是从部落发展来的，族由氏族血缘关系改组而成。
不相统一的部落，发展到“远近相服”而推举了“酋领”的部族，酋领必然派出自己家族成员，到那些归附的部落取代原来首领的职权，于是出现了以氏代姓、统属其部的新的社会组织形式。
辽代女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。
居于咸州（今辽宁开原）东北至束沫江（今第二松花江）之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”（回霸）；居于松花江以北、宁江州（今吉林夫余石头城子）东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海（日本海）的称之为“东海女真” 。
契丹人对女真族的政策，是实行“分而治之” 。
他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆” ，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。
这些人就是“熟女真” 。
另一部分留居粟末水（松花江北流段）之北、宁江州（今吉林扶余县）之东，这些人就是“生女真” 。
黑水靺鞨后裔，是生女真的主体。
后来建立了金朝的完颜部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
辽代的生女真长期没有本族文字，通常还是用结绳、刻木之类原始的方法记事。
他们既不懂汉文，也不懂契丹文，至多通晓契丹语，仅仅凭记忆往来传话和充当翻译。
至于成文的天文和历法就更谈不上了，只是凭借世代相传的经验来识辨四季和记忆自己的年龄。
以“青草几度”来判断岁月，草青一次当作一年，自然本人也就增长了一岁。
生女真人遇疾病，很少用药医治。
同时，居处地势的复杂和生产生活的多样化，炼就了生女真人的娴熟骑术。
《说郛》上说他们“骑上下崖如飞，渡江河不用舟楫，俘马而渡” ，简直可以说是神奇至极了。
农副产品除自用和就地交换外，还远运到宁江州的榷场上去出售，主要货物有北珠、人参、生金、松实、白附子、密腊、麻布之类。
生女真习惯于依山谷而居，住的是木板屋，大门一律东向。
家家产户烧火炕，用来取暖、抗寒和除湿。
他们久居深山，多饶林木，因陶器粗陋，瓷器又难得到，于是盛行使用木器，碟、盆、杓之类生活用具多为木制。
女真人很喜欢饮酒，爱吃别具风味的肉菜粥糜，这是由鲜肉和野菜捣成的肉馅泥。
他们还采摘芍药花的嫩芽做成鲜脆佳肴，味脆美，香久留。
生女真地处寒冷地带，衣裳多用各种皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮为裘，贫者以牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮为衫。
在婚姻形态上，大体确定了一夫一妻制的个体家庭形式，同时存留诸如自寻配偶和抢婚的遗风，还表现为“男下女礼” ，就是在女家举行结婚仪式，鼓励“入赘” 。
而生女真中最强大的完颜部，又分12部，以部为氏。
函普的后人，担负了统一女真各部的重任。
绥可时期，已定居安出虎水（黑龙江阿什河流域），种植五谷，制造舟车，建筑房屋，学会了烧炭和炼铁。
乌古迪时期，史称“自景祖（乌古迪）以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令” 。
乌古（辶西）奠定的基础，为他的后人所继承和发...