体现盛唐的诗词( 二 ) 体现盛唐的诗词|

吴道子的绘画轰动长安，他在兴善寺绘画时，“立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。
”（朱景玄《唐朝名画录》）。
吴道子在洛阳曾遇到书法家张旭和舞剑名手裴？，裴请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。
“舞毕，奋笔，俄顷而就。
”张旭也在那里写了一壁字。
洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。
”（朱景玄《唐朝名画录》）当时还有专擅画马的曹霸、韩干、韦偃等。
杜甫在《丹青引》中称赞曹霸的画“有神”；说他为玄宗的御马画像，“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
”董庭兰善弹胡笳，李颀描写他的音乐所产生的效果：“川为净其波，鸟亦罢其鸣。
”（《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》）公孙大娘善舞剑器，当她舞蹈时，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）这些艺术家的出现，以及他们有若神助的艺术，同样呈现了盛唐气象。
有盛唐二字的诗词1、简述：酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐 ——余光中《寻李白》2、原诗：寻李白——痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄余光中那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音一贬世上已经够落魄再放夜郎毋乃太难堪至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场身后事，究竟你遁向何处猿啼不住，杜二也苦劝你不住一回头囚窗下竟已白头七仙，五友，都救不了你了匡山给雾锁了，无路可入仍炉火未纯青，就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞？樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望？而无论出门向东哭，向西哭长安却早已陷落二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡绿的闪光愈转愈快接你回传说里去3、拓展：《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。
余光中曾在《莲的联想诗集·后记》云：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。
在这类诗中，整个民族的记忆，等于是在对镜自鉴，这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。
”4、作者简介：现代诗人、散文家、作家。
祖籍福建永春，1928生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。
1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。
后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。
他的作品风格极不统一。
他的诗风是因题材而异的，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
代表作有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十几余种。
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如何理解盛唐气象,请结合盛唐诗歌作品进行阐述“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象.”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概.它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌.作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象.一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度，远大的政治抱负.一百四十年，国容何赫然.隐隐五凤楼，峨峨横三川.王侯像星月，宾客如云烟.斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边.——李白《古诗五十九》（其四十六）忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室.稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实.九州道路无豺虎，远行不劳吉日出.齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失.——杜甫《忆昔二首》（其一）唐开国至“安史之乱”前，国家一直处于上升状态，特别是开元、天宝年间，四海升平，国泰民安，已达到封建社会的鼎盛时期.这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感.诗人禁不住内心的激动而放声歌唱，赞美这个时代，并决心献身这个时代. “非无江海志，潇洒送日月.生逢尧舜君，不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗，将其与古代圣明君王尧舜相比，进而抒写自己的报国热情.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻，表明他生当盛世，又逢明主，就必须有为于天下，而不能无所事事地“端居”.“结束浮云骏，翩翩出从戎.……万里不惜死，一朝得成功.画图麒麟阁，入朝明光宫.大笑向文士，一经何足穷.古人昧此道，往往成老翁.” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利，表明他对国家民族满怀信心，希望从戎征战，建立军功，而不屑做一个穷经书生. “虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷.”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后，又万般自信地预言敌军必闻风丧胆，捷报必立马传来.“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言.在这种国富民强，群情振奋的时代，李白也写了许多表达自己慷慨报国，要赴边关杀敌的边塞诗.如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪，无花只有寒.笛中闻《折柳》，春色未曾看.晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑，直为斩楼兰.”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围.突营射杀呼延将，独领残兵千骑归.”）等.但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比，表现他建功立业的理想.如《经下邳圯桥怀张子房》：子房未虎啸，破产不为家.沧海得壮士，椎秦博浪沙.报韩虽不成，天地皆震动.潜匿游下邳，岂曰非智勇.再如《梁甫吟》：君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶.广张三千六百钓，风期暗与文王亲.大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人.君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风.东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬.再如《读诸葛武侯传，书怀赠长安崔少府叔封昆季》：赤伏起颓运，卧龙得孔明.当其南阳时，陇亩躬自耕.鱼水三顾合，风云四海生.武侯立岷蜀，壮志吞咸京.再如《永王东巡歌十一首》（其二）：但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙.李白对古代建有奇功的人极力盛赞，一方面表现出他入世的愿望，一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望.张良智勇侠豪，未随高祖前就为报效韩国，求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙.单是这一点，李白就异常敬佩.姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王，辅佐武王建立周朝.郦食其不过高阳酒徒，以三寸不烂之舌东下齐七十二城.李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极.诸葛亮深居隆中，躬自耕种，出山之后跟随先主刘备南征北战，取得了三分天下的奇功.谢安野林逸士，东山复出，扫退数十万南下敌兵…….他们都是时代的缔造者或局面的开创者.李白渴望成为这样的人，渴望建立这样的功勋.在这种理想的驱动下，他由衷地开始崇拜这些古代英雄，并极力讴歌他们，在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负.李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续，同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞.李白的报国热情是浓烈深沉的，信念是坚定的，在任何情况下他都不放弃.当入仕受阻时，他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻，楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁.”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾.”（《古诗五十九》其三十九）.但不管他怎样慷慨陈词，怎样说自己怀才不遇，报国无门，对自己的能力，对国家社会的前途命运，他始终信心十足.如他的《行路难三首》（其一）：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.行路难，行路难，多歧路，今安在.长风破浪...