体现中秋节的古诗词( 八 ) 体现中秋节的古诗词|

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。
一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。
前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
博饼在厦门地区还有博饼的习俗。
在一个大碗中放入6个股子，根据其中红色点子的多少，有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项。
少数民族的祭月拜月习俗在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。
傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。
岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。
后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。
每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。
姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼...
关于中秋的诗第一题：《水调歌头》宋苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。
起句词人化用李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）。
李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙，蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情，显示了豪放的性格与不凡的气魄。
“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。
“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。
设问、思考而又不得其解，于是又突发奇想，产生了“我欲乘风归去”的遐想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。
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苏轼被人称之为“坡仙”，其生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？然而未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒” 。
这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居，以此来坚定自己留在人间的决心。
这一转折，展示了苏轼情感的波澜起伏，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理，更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。
与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
下片写望月怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，感念人生的离合无常。
夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。
这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
月圆人不圆的遗憾，使词人无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了，进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。
词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。
这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。
因为，月有圆时，人也有相聚之时。
故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。
“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。