2.从容,苟延 。《史记・淮阴侯列传》:“足下所以得须臾至今者,以 项王 尚存也 。” 王念孙《读书杂志・史记五》:“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义 。须臾 , 犹从容,延年之意也 。言足下所以得从容至今不死者,以 项王尚存也 。《汉书・贾山传》:‘愿少须臾毋死 , 思见德化之成也 。’‘少须臾’即少从容,亦延年之意也 。故《武五子传》‘奉天期兮,不得须臾’ 张晏曰:‘不得复延年也 。’从容、须臾 , 语之转耳 。”
3.片刻,短时间 。《荀子・劝学》:“吾尝终日而思矣 , 不如须臾之所学也 。” 宋 洪迈《容斋三笔・瞬息须臾》:“瞬息、须臾、顷刻,皆不久之辞,与释氏‘一弹指间’ , ‘一刹那顷’之义同,而释书分别甚备……又《毗昙论》云:‘一刹那者翻为一念,一怛刹那翻为一瞬,六十怛刹那为一息 , 一穿为一罗婆,三十罗婆为一摩T罗,翻为一须臾 。’又《僧祗律》云:‘二十念为一瞬 , 二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预 , 二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾 。’” 明 梁辰鱼 《浣纱记・允降》:“我劳心数年,提兵十万,深入敌境 , 克在须臾 。” 清 李渔《巧团圆・全节》:“小小一枝箭,发出如雷电;陵谷转沧桑,世界须臾变 。” 冰心《寄小读者》二九:“这颜色须臾万变 , 而银灰,而鱼肚白,倏然间又转成灿然的黄金 。”
4.古代阴阳家的一种占卜术 。《后汉书・方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术 。” 李贤 注:“须臾,阴阳吉凶立成之法也 。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷 。”
问题七:古代一刹那,一念,一弹指,一须臾在现代是多长时间
问题八:一会 , 刹那,霎那,须臾,弹指,瞬间各表示多久?一刹那者为一念 , 二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预 , 二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾 。
根据这段文字,我们就可以推算出具体的时间来:
一昼夜=30须臾=600罗预=12000弹指=240000瞬间=4800000刹那
因为一昼夜=86400秒,因此把每个单位换算成秒数,可以得到:
一「须臾」=2880 秒(48分钟)
一「弹指」=7.2秒
一「瞬间」=0.36秒
一「刹那」=0.018秒
问题九:须臾、一瞬间、一刹那 最短的是哪个汉语中那么多表示时间短暂的词常常引起我们的疑惑:到底哪个词表示的时间最短?最短有多短
我们常见的“片刻”,也作“片晌”、“片顷”、“片 晷”,“俄尔”也作“俄而”、“俄顷”、“俄刻”,“少时”也作“少顷”、“少刻” 。它们的意思都是“一会儿,时间很短”,甚至它们之间可以互相注释 。如“顷”,也作“顷刻”、“顷之”,意思为“片刻,时间不长”,而“一霎”或“霎时”的意思为“顷刻间,形容时间很短” 。这些词所表示的时间确实很短,但由于全是大概的描述,具体哪个更短,短到什么程度,无从考究 。
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