天府文化的特质,"弘扬古蜀精神，传承天府文化"包括哪些内容

1、"弘扬古蜀精神,传承天府文化"包括哪些内容1、天府文化具有兼容并蓄的气度
著名学者童恩正在《古代的巴蜀》一书中说：天府大地“就南北方向而言，恰好位于黄河与长江两大巨流之间，亦即中国古代两大文明发展的地区之间，既是我国西部南北交通的孔道，又成为我国南北文明的汇聚之地。就东西方向而言，它正当青藏高原至长江中下游平原的过渡地带，也是西部畜牧民族和东部农业民族交往融合的地方。”
天府文化诞生孕育于这片神奇的沃土，造就了海纳百川、兼收并蓄的气度。天府文化兼容并蓄的气度，为城市发展提供了不竭源泉和永续动力。
2、天府文化具有开放进取的精神
天府大地虽然地处中国西部内陆，但古蜀先民早在公元前三世纪就通过“地崩山摧壮士死”的壮举，打通了被李白喻为“难于上青天”的古蜀道；通过对成都平原水环境的治理，打通了“门泊东吴万里船”的长江航道；通过丝绸之路和茶马古道，打通了连接亚欧的文化经济大动脉。
这种开放进取的天府精神，不但使成都成为长江经济带的重要城市、南方丝绸之路的起点城市，也成为北方丝绸之路、海上丝绸之路最重要的货源地和中转城市之一。
3、天府文化具有创新创造的基因
天府文化博大精深，与时俱新。这里曾经诞生过世界上年代最早、唯一留存、一直使用的无坝引水工程都江堰，诞生过世界上最早的纸币交子，诞生过中国最早的官办地方学校文翁石室、中国最早的地方志《华阳国志》、新中国第一张股票“蜀都大厦”……天府文化具有显著的创新创造基因，这种基因传承至今，历久弥新。
4、天府文化具有优雅时尚的特质
出版于公元三世纪、中国最早的地方志《华阳国志》总结天府文化的特质说：蜀“多斑彩文章”，说明天府大地自古崇尚优雅时尚。这里自古是文化巨星集聚之地，有唐一代的大诗人，李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、李商隐、白居易、刘禹锡、元稹、贾岛、温庭筠、韦庄等都曾旅居成都。
清代学者李调元曾用“自古诗人例到蜀”来总结成都所拥有的这种独特的文化地理现象。1938年，燕京大学、齐鲁大学等齐聚华西坝，陈寅格、钱穆、梁漱溟、朱光潜、顾颉刚、冯友兰、吕叔湘、吴宓等一大批著名学者云集成都。真可谓“郁郁乎文哉” 。从后蜀主孟昶在成都城墙上遍植芙蓉，到春熙路、太古里的国际时尚潮流，成都不愧为“中国最美幸福城市”、“最佳时尚生活城市” 。
5、天府文化具有聪慧勤巧的秉性
天府文化具有典型的大国工匠精神和聪慧勤巧的秉性。2013年，成都天回镇老官山罕见出土四部西汉蜀锦织机模型，中国丝绸博物馆馆长赵丰教授认为：“这是世界上发现最早的提花织机模型，代表当时最为高超的中国织锦技术。”勤巧智慧的成都人创造过神奇的青铜冶炼技术、玉器金器开采加工技术、漆器生产技术、天然气煮盐技术……扬雄《蜀都赋》总结说：“雕镂扣器，百伎千工。东西鳞集，南北并凑。”这是一座具有工匠精神的城市。
6、天府文化具有友善公益的美德
成都是一座典型的移民城市，历史上曾经发生过七次大的移民运动。以色列学者裘德q马特拉斯曾说：“都市化在很大程度上是一种移民现象。”移民城市普遍具有较强的宽容美德和包容心态，形成平等、友善、互助的社会习俗和城市性格。
《成都通览》记录清末民初成都人口比例：湖广25%、山东5%、陕西10%、云贵15%、江西15%、安徽5%、江浙10%、广东广西10%、福建山西甘肃5% 。可见成都是由大半个中国的移民所构成，移民带来新的物种、生产技术、异域文化，同时也培育出友善公益、互助发展的市民精神。
7、天府文化具有崇尚自然、乐观包容的理念
都江堰的诞生使得沃野千里的成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”余秋雨评论说：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。有了它，旱涝无常的四川平原成为了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。可以毫不夸张的说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有一个比较安全的后方。”天府之国孕育出生生不息、代代相传的天府文化，强调人与自然的和谐关系，推崇乐观包容的生活哲学。
励志报告，天府诗词朗诵、传统戏剧表演等方式诠释了天府文化传承，点燃了大家热爱家乡、热爱天府文化、热爱生活和热爱学习的热情。
蜀地文明自岷江上游兴起，从原始氏族部落开始，后来经过长期的发展及融合，变为蜀人，并转型成奴隶制国家。
蜀国由蜀部鱼凫氏建立第一个蜀国开始，经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜芦（开明氏）瓦解，共十三位君王在位，存在七百二十九年。后人称作古蜀国。后人将这些居住在蜀地的人称为蜀山氏。
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2、天府文化的来历?(简答)什么是天府文化？就是以成都平原为核心在天府之国发展起来的文化，这是一种典型的特殊的地域文化，在特定圈层和区域内形成的文化。文化既然是人造的，那么文化一定是多样的、各具特色的。因为一方水土养一方人，生活在不同水土的人不同，有黄、黑、白皮肤，世界上有2000种民族，不同的人就会创造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。这是文化的本质，就是个性与特色。在地球的三维坐标系中，由于每一点的XYZ值（长、宽、高）不同，所以每一个地方的文化不同，从理论上讲，世界上有无穷多种文化，只是有的没有凸显出来，有的成为了重要现象或者主流文化。因此，文化的多元性、多样性是其主要特征，绝不能谋求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消灭多样性。当然，既然是文化，就有共同性的一面，这就是文化的特殊性与一般性，共性与个性的统一。研究文化必须从地理学、历史学、经纬度入手。研究天府文化必须研究成都平原特点、研究成都人口来源。
从地理学看天府文化。成都平原处于中国地理第二阶梯（过渡阶段，是第二阶梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原东大门，横断山东北侧，北纬30°线与胡焕然曲线交点，是四周封闭的盆地，有内陆海洋性气候，有河流数千条（大河流1409条，中河流2860条，小河流5870条），受喜马拉雅雪原与印度洋暖流影响很大，古蜀海洋就在成都平原。著名地质学家李四光说，中国古地貌是东高西低，7000多万年前，古长江分为东西两条，西长江南流印度洋，东长江（即扬子江发源于西陵峡）从东往西倒流（太平洋水系），两条互不相通。四川盆地是20万平方公里的内海大泽，《易经》的八卦兑泽（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特别适合植物生长，是水稻最早种植地，物产丰富。早在商代就有用稻米做成的化妆品。因此，天府文化是过渡态文化、是山水文化、是农耕文化、是内海文化。
从移民史看天府文化。成都自古以来就以其丰富的物产、优美的环境吸引着各方人才汇集于此，形成了独特的移民文化和移民精神。古蜀人是从岷江上游兴起的土著部落。这些土著人可能起源于喜马拉雅。古羌族应该是喜马拉雅人。蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏，是长江文明的源头。蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志?蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”秦代“移秦民万家入蜀” 。三国至东晋，随刘备入蜀的移民达数万家。西晋甘肃陕西大旱，流民十万人入川“就食西蜀” 。元末明初，发生了第一次“湖广填四川”移民运动。明末清初，一百多万移民进入四川，迎来“湖广填四川”移民高潮。抗战爆发，华东华北大量人口和各种机构、学校迁入成都。建国后的“三线建设”，也有大批工厂和技术工人进入成都。清代末年的《成都通览》记载清代成都人的构成：湖广占25%、山东占5%、陕西占10%、云贵占15%、江西占15%、安徽占5%、江浙占10%、广东广西占10%、福建山西甘肃占5%，土生土长的成都人根本没有。清顺治三年（1646），成都全城焚毁于战火之中，随后的五六年间断绝人烟，因此清初四川省会曾迁往保宁府阆中，这在成都历史上绝无仅有。康熙年间，清政府实施“湖广填四川”移民政策，来自大半个中国十多个省份的一百多万人口移入四川，数量大大超过了土著（四川清初土著人口仅八九万人）。移民文化造就了天府文化的特征：一是冒险开拓性；二是开放兼容性；三是在思想观念和生活方式上具有创新性等。
从三星堆看天府文化。天府文化的源头是古蜀文化。茂县营盘山、德阳三星堆、成都金沙古遗址证明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在营盘山遗址发现了新石器时代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窑址等各种遗迹。营盘山遗址还出土了不少果核残块，通过浮选之后发现，里面有桃、梅、杏这三种果树的种子，说明早在5300年到4600年前，这里就已经水果丰富。考古人员还发现了一批河蚌、海贝，是“南方丝绸之路”的明证。三星堆距今已有5000至3000年历史，是古城、古国、古蜀文化遗址，它昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源” 。考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化（下至商末周初），上下延续近2000年。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。其中有作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，还有长达1.42米、作为权杖法杖的金杖。两座大型商代祭祀坑，出土了金、铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙。三星堆那些造型各异的青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，这说明很时尚，懂得生活。川剧变脸的源头与祖先在三星堆的面具。三星堆人没有胖子，青铜站立人很清秀、干练，瘦身紧衣，说明把减肥作为健康、美丽的标志，早就有了。
从金沙遗址看天府文化。成都金沙遗址是21世纪中国第一个最为重大的考古发现，是世界上同时期出土古代象牙最集中的遗址之一，是中国同时期出土金器、玉器最多的遗址之一。有商、周祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地等。位于遗址东南部，沿着一条古河道南岸分布，面积约15000平方米，发现了与祭祀活动相关的遗迹63个，出土金器、铜器、玉器、石器等珍贵文物6000余件，象牙数百根，还出土了2000多根野猪獠牙、2000多支鹿角等。位于金沙遗址东北部，是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑，由门房、厢房、前庭、殿堂构成，总长90米、宽50余米，总面积约5000平方米，这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。为木骨泥墙式建筑，屋顶覆以茅草。同时发现了70余座，分布在10多个居住区，在房址周围，发现有水井、生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。
金沙遗址所清理出的重要珍贵文物多达数千件，包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外金沙遗址还有大量的陶器出土。从文物时代看，绝大部分约为商代（约公元前17世纪初-公元前11世纪）晚期和西周（约公元前11世纪-公元前771年）早期，少部分为春秋时期（公元前770年-公元前476年）。数量众多的象牙、精美的玉琮等外来文化的用品，在金沙遗址已出土的珍贵文物中占有相当比例。由此，考古专家认为金沙文化既有其独特魅力，又是深受中原、长江下游等文化深刻作用的产物。金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。这些金器包括金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。其含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。由于加工工具不十分锋利，在图案的四周留下了反复刻划的痕迹。从商周太阳神鸟金饰残留的痕迹分析，它的加工至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成为圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形，在圆形的金箔片表面画出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟），最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。2013年商周太阳神鸟金饰图案被国家文物局定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。专家普遍认为，金沙遗址是三星堆文明衰亡后，在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心–古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。
这说明古蜀文化非常辉煌和高端，制造业、文创业很发达，具有工匠精神。三星堆、金沙遗址是中国工匠的摇篮、是中国工匠精神的发源地、是世界文化创意中心、是世界手工业制造中心。“天府之国”是农业文明的产物，主要依靠自然资源，在远古时期优势极为明显。但在依靠市场资源的工业社会，天府之国的优势会下降，因此要提高科技创新能力、大型制造能力。
从西汉文物看天府文化。老官山汉代漆人穴位、纺织机、医简（蜀椒），青白江船棺（战国青铜器、漆具）、汉砖（说唱俑）。说明天府文化是健康幸福文化。
从丝绸和盐茶看天府文化。成都是古代丝绸生产地和供销地，是茶马古道起点，是食盐的重要供应地，是纸币交子的诞生地。说明天府文化是开放贸易文化。
天府文化是一种迭代循环文化。整个世界是一个迭代循环（重复）走向高级的过程，输出（结果）就是下一个输入（开始）。迭代方程（机制和方式）不同，结果不同。哲学家讲事物发展是螺旋式或波浪式前进，就是这个道理。物理学家用最简单的逻辑斯谛映射(logistic map)亦称抛物线映射就可以表现复杂的非线性行为，如混沌、分岔、分形等。如果用更高级的非线性方程，就能产生更复杂的局面。“一切皆过程” 。文化就是过程，也是过程的积淀。每一秒钟都在成为历史。历史就是时间轴上的事件序列，就是以时间为轴心的树枝群，因此过程、过去可以恢复。未来结果可以预测，这是确定性理论的主张。对于随机论来讲，什么都不可预测、不可知。真实世界介于随机与确定之间，更为奇妙。随机的本质是数据（事件）太多太大，常人无法掌握和处理，其本身是有规律的。确定性是因为数据（事件）较少较小，常人能够掌握和处理。在大数据时代，随机性可以减少，甚至成为确定性。但是，由于非线性存在，随机性和复杂性又成倍增加，因此预测未来难度更大。天气预报就是这样，不准，是因为系统非线性很强，因素太多。如果未来可以预测，人生乐趣就减少了许多，甚至枯燥乏味。文化就是一个介于随机与确定之间的过程，呈现多样性、复杂性、个体性。天府文化是成都平原发展的一个过程、阶段、积淀，是一种迭代循环文化，在一定精度下可以恢复过去历史（历史剧、古村古镇），也可以畅想未来（预测预报、科幻设想）。人与普通动物的最大差异之一就是怀旧、恋乡、乡愁，因此根据迭代法则恢复过去，市场很大。花椒树可能是摇钱树的原型，马可能是龙的原型，纵目人可能是古蜀王蚕丛的造型。从三星堆到金沙，从蚕丛到开明，天府文化是一个过程、阶段、点位，处于变化发展之中，在不断丰富与完善。
天府文化是盆地文化，是山脉、人脉、河流、海拔、温度、湿度的复合函数。水是天府文化的流体、血液，山是天府文化的载体、依托，地是天府文化的母体、根基，人是天府文化的主体、灵魂。天府文化是一个人体系统，各种河流是天府文化的经络，各种湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生态文化、和谐文化、创新文化、顺变文化。都江堰工程是天府文化的典型标志。要发扬天府文化，必须把水文化做活， “复活”成都消失的河流。没有水网、水系、水脉，就没有人脉、文脉、商脉。
总之，天府文化是内海文化、治水文化、农耕文化、移民文化、工匠文化、时尚文化、开放文化、商贸文化、创新文化的总和，具有恋土、顺变、包容、外向、赶超的特点。成都人自古时尚、潮流，化妆、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、铜器，早在三四千年前就有了。

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3、我心中的天府文化作文600字创作思路：
言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。
详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。

正文：
天府文化位于成都西北部的岷江，江水丰饶，滚滚向前。2000多年前，李冰父子在此兴建都江堰水利工程，将丰富的岷江水引入成都平原。从此，成都平原告别洪荒，“水旱从人，不知饥馑” ，泽被千秋，得“天府之国”美誉。直到今天，“天府”之名仍是成都重要的城市符号。
文化，是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。成都平原被誉为“天府之国” ，是古蜀文明重要发祥地。
“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化，有着厚重博大的文化根脉，革故鼎新的文化活力，滋养着富饶的成都平原，慢慢浸润出成都的城市肌理。
北宋时期，世界上第一张纸币“交子”诞生在工商业兴盛的成都。1980年，股票“蜀都大厦”也诞生在这里，与“交子”一脉相承，延续着天府文化的货币意识和金融基因。
蜀国由蜀部鱼凫氏建立第一个蜀国开始，经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜芦（开明氏）瓦解，共十三位君王在位，存在七百二十九年。后人称作古蜀国。后人将这些居住在蜀地的人称为蜀山氏。

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4、寻根三星堆起底天府文化,三星堆文化最终流向了哪里?三星堆文化遗址第1次的大规模考古发掘是发生在1986年。三星对文化遗址位于四川省广汉市三星堆镇。而在今年3月份，我国考古工作者又对三星对文化遗址进行了新一轮考古发掘，而这次考古发掘已经出土了500多件文物。其中，包括金面具残片，鸟形金饰片，玉琮、圆口方身青铜存尊等非常高等级文物。星堆文化遗址，新一轮考古发掘采用了一种新形式，就是直播形式，让外界的观众能够在4天的时间内每天两小时都能看到对三星堆文化遗址考古发掘直播过程。让观众也能够直接感受到三星堆文化遗址魅力。
三星堆文化遗址可以说是在我国西南部地区发现的最大，最具有文化内涵的古城古国，或者说是古蜀文化的一个遗址。而且三星堆文化遗址在1986年出土了很大数量的文物以后，就被世界上誉为20世纪最伟大的考古发现之一，并且在以前的很长一段时间，我们都认为黄河流域的文明是早于长江流域文明的黄河流域的文明才是我国的最早起源，但是经过输出，三星堆文物，我们发现长江流域文明其实是和黄河流域文明一样，都是中华文明的起源所在。
其实三星堆代表的古蜀国文化是一个多元的文化。他是商代文化以及长江中下游文化，还结合了三星堆文化遗址代表的古蜀国，自己的文化相结合而成的。在这一点上，三星对文化体现出来的包容开放，创新吸收其他国家文化都体现了和我们现代中国一样的精神。其实我们也可以认为，这种精神是从古代我们的先民那里传承过来的。
一、寻根三星堆起底天府文化：
而天府文化以至于在四川的巴蜀文化区的发源地，可能就是来自于三星堆文化遗址所代表的古蜀国文明。新堆文化遗址也是长江上游地区的，我们现在所知道的规模最大的青铜时代的古代文化遗址，而且三星堆文化遗址代表的古蜀文化可以说是西南地区。持续时间最长，具有最高文化等级的城市聚落。
二、三星堆文化最终流向了哪里：
经过相关的检测可以发现三星堆文化遗址距离现在已经有4500年到2800年的历史。可能比商贷要晚一些。而三星堆文化遗址出土的文物也可以看出三星对文化遗址受到了二里头文化和商代文化的影响只不过是早期和晚期的问题，而三星对文化遗址为什么就像突然消失了一样呢？有些人以为是因为战乱，但是从三星对文化遗址出土的文物显示三星堆文化一直所代表的古蜀国文化存在了相当的一段时间。所以战乱的说法似乎不成立，而在距离三星堆文化遗址不远的地方。有一个金沙遗址，而这个金沙遗址出土的文物和三星对文化遗址有很高的相似性，只不过金沙遗址出土的文物的数量以及其他方面可能不如三星对文化遗址多。所以三星堆文化遗址所代表的文化可能最终流向了金沙遗址所代表的文化区域。
三、总结：
三星堆文化遗址有12平方千米那么大，而我们现在进行考古发掘的面积只是三星堆文化移植的肿瘤，一毛希望在后面我们能够从三星堆文化遗址出土的文物当中，能够更加的了解三星堆文化遗址所代表的古蜀国文明让我们能够揭开古蜀国文明的面纱。
三星堆的文化其实最后的这个流向就是走向了一个很高的一个境界，现在人都已经在流传着这种文化，尤其在成都那个地方，那么这个三星堆的文化可以说是非常盛行。
三星堆文化最终流向了我国博物馆。这次三星堆的发现给我国考古学家带来了很多的考古线索。为我国研究历史做出了重大贡献。
好像最后指定了中国的山海经，应该是属于中国的一些历史，因为里面许多东西都有相似的地方。

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5、天府文化十六字是什么天府文化十六字是“创新、创造、优雅、时尚、乐观、包容、友善、公益。
名词出处：
党代会报告指出，传承巴蜀文明发展天府文化，努力建设世界文化名城。
谭平院长、王川教授首先对天府文化十六字内涵,即“创新、创造、优雅、时尚、乐观、包容、友善、公益。”进行了详细的解释说明，他们谈到，如今天府文化更加体现在精神上的大雅，具有近现代气质。
其次，两位嘉宾分别鉴赏了巴蜀文化和巴渝文化，他们强调到：文化无优劣之分，关键在于它所养育的人们对其的满足感。两位嘉宾指出，天府文化最突出的特点，即为“从容”，慢节奏的生活使生活在此的人们更能获得幸福感，从而加大了对天府文化的高度认同和自信。这也正是天府文化本质所在。
扩展资料：
天府文化的产地是成都：
文化，是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。成都平原被誉为“天府之国”，是古蜀文明重要发祥地，孕育积淀出思想开明、生活乐观、悠长厚重、独具魅力的天府文化特质。从传承历史文化，弘扬现代文明，天府文化理应成为彰显成都魅力的一面旗帜。
参考资料：成都大学-走进人文成都，领略天府文化
天府文化十六字是：
创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益
天府十六字是，创新创造，优雅时尚，乐观包容，友善公益
创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益
创新创造优雅时尚乐观包容友善公益

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