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阿弥陀佛圣典序言
今世问题之大，莫大于人生。我不解人既生矣，而又成问题也。良以人虽生，而所以资生之道阙如，所以碍生之具炽然，此斯世之所以为苦也。
我佛出世，为解决人生问题，而首谈四谛，即揭苦谛，令人了解此世之人生，纵欲解决而不可得。然以大悲愿力，又不能置人生于不顾，于是说法四十九年，开妙法门，指归净土。净土者，乐土也。乐土无苦，人生其中，光明无量，寿命无量，无生而生，生而无生，人生人生，不成问题矣！众生何幸，而得闻是法，亦何幸而得生斯土！世之日欲解决人生问题而不信此道者，何哉？曰。此未读佛经之故。
净土法门，三经一论，稍习佛典者，莫不知之。岂知我佛一代时教，所说经典，举扬净土若依若正者，何止于是。致此解决人生绝妙法门，谓为无征不信，成为难信之法，岂不可痛！我国净土宗师，往往以一句弥陀，教人专修，而未尝与之广谈圣教。虽间亦援引经论，不过数十部而止，要不若此弥陀圣典之揭出二百余经之多也。夫以我人之经历，竖不过数十年，横不过数千里，而欲知夫数千年前、数万里外者，非以文字为依归，如之何其可也。而弥陀净土，成于十劫以来，在于十万亿佛土之外哉！若谓此不过纸上不谈，纵极千经万论之指归，而犹不生信者，吾末如之何也已矣。
【阿弥陀佛圣典序言】高居士观庐，般若根深，青年学佛，得日本净土不宗之传，赍其典籍来归。其中有弥陀说林者，集藏经中关于弥陀净土者无虑数千条，我阅之而大喜，曰：此可以示不信净土者矣！此可以教修净土而寡学佛典者矣！间有日文请其译转，而于经论诸文，又详加检查校对，以期与藏经无异。积二月之功，而稿始成。又复为之分类十章，条理胜于原书，乃易名曰弥陀圣典，所以尊经也。世之修净土念弥陀者，得此书而诵读之，其无数典忘祖之诮乎！又或未修未念者，得此书而浏览之。知弥陀因地之深，与夫果地之神。又见夫法门之广博，法海之渊深，有不油然而兴勃然而起者乎！诚如是也。由此书而信净土、念弥佛、生极乐、证无生，谓此书为解决人生大问题之宝典可也。然则此典之出世顾不重要乎哉！今书急于出版，引文过于简略处，无暇纂修，以臻美备。他日有暇，当再按本经文义，以补其缺。俾单词只句，悉有由来；长篇大段，咸明指趣。是则所宜报告于读者。