古代有一种刑罚叫美人壶吗,在古代美人壶是什么 _「知识分享」

1、在古代美人壶是什么在古代美人壶是西施壶， “千年西施，壶中美人”这“壶中美人”，说的就是紫砂壶中的西施壶。西施壶应该和西施一样美，或者说这种壶的灵感来源于西施。
“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”，简称“西施”或“西施乳” 。壶嘴便是西施的口，壶的身体则刚好是壶的盛水部位，把手便是纤细的腰姿。这个壶型在紫砂壶的史料中是有明文记载的，而且，最早做这个壶型的，当属徐友泉大师。
【古代有一种刑罚叫美人壶吗,在古代美人壶是什么】

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2、把人做成美人壶是一种什么刑罚呢?古时候把人做成美人壶是一种刑罚。
古代美人壶是指把犯人的外形变成如同壶一般的形状，然后放入一特定的器皿当中，再给那人还完好的容貌涂抹上脂粉进行梳妆打扮，装扮的像美人一般，最后以这种姿态来供那些变态官员来进行欣赏。
西施壶介绍
还有一种美人壶叫“西施壶”，千年西施，壶中美人。这“壶中美人”说的就是紫砂壶中的西施壶。西施，原先叫西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，壶型圆润饱满。曲线如少女身材一般妙曼，壶嘴如少女的樱桃小嘴，细腻的砂质如少女吹弹可破的肌肤，让西施壶有着少女一般的媚感。

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3、古代扣押犯人的东西是什么你好，刑具都有发展历程，大致如下：
1、手部控制
据出土实物、甲骨文以及古文献的记载，商、周时代已有专用于拘禁罪犯的桎、梏等刑具。“梏”用以扣手；“桎”用以扣足；“梏”用以扣双手。殷墟小屯出土的陶俑手腕上都带有枷铐，男俑手扣在身后，女俑扣在身前。《周礼?秋官?掌囚》载：“凡囚者，上罪梏而桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族，有爵者桎” 。
这里就是专门给犯人手上戴的刑具。郑司农云：者，两手共一木也。历史上曾把这种拱刑具称为壶手，也有称为枷手的，古人为什么将这种刑具称为共，原因是犯人的双手被套进一块木头上，即两手一木，所以说字上面为一个共字，下面是一个手字，与汉字中的“”字，同音同义。
汉代铁手铐为中国历史上较成熟时期，手铐上有的安有挡锁板，里面可安置铁锁于内，防止铁锁被犯人自己弄开。后世承延了汉代的手铐做法，从形体上花样不断增加，如后世还有把手铐称为手肘，有的的铐是方铁形状，手进圆孔中，中间隔铁板，上下贯穿铁鼻子后安锁。有的铁手铐为铁箍死住，中间插式横锁。还有的是活铁箍中穿铁鼻子上锁。清代还有一种用竹简制的手铐，手铐外形像两段竹简，合拢起来后有圆孔，犯人双手从这个孔中伸过去中间铁条穿过枷锁，因竹子见水后更加坚固，这种竹手铐多用于四川、湖南等阴湿地带。
铁器制作刑具逐渐得到普遍应用后，出现了铁手铐、铁索链等，都用于双手上。
2、颈部控制
早在唐以前，就已有了拘束行动自由的刑具，梏、桎、（）三种械具就已全备。后出现颈枷。由最原始的树杈夹脖子演化而来，并对后世产生深远影响。
传说三皇五帝时，有一个长的牛头人身的人名叫蚩尤，他一手执戈，一手执剑。传说是天上的刑神《山海经．大荒西经》载，在一个称为宋山的地方，黄帝在这个地方与蚩尤神大战并俘获了蚩尤神，在处死前将蚩尤的脖子上戴的枷板丢弃在这座山上，不久这座山都长满了枫树，这种枫树的木头被人用来做枷板，干湿不裂，非常坚挺耐磨，从那以后历代朝廷做枷板都用此地的枫木。
枷是古代套在犯人脖子上的刑具。起源于商、周之际的梏刑具的变种，梏刑具用圆木夹脖子形成的夹具，发展为由两块木板合成的枷刑具。枷刑具一开始出现时就有人制造了一枷夹两人的情况，同时受打谷农具的启发而名为枷，始于晋代，沿用到清代，达一千五百年之久，在这样长的历史中，规格、重量、样式不断变化，时重时轻，时大时小。也有利用枷的功能分别施用在手上、脚上，更多的还是以枷脖子为主，从材质看，除了以木头为主外，出现过用铸铁枷，皮革枷等，也有用绳子铁链配置的。一般木枷由一个人戴，也有一枷戴两人的，还有一枷戴三个人的现象。
重用枷刑具的首推北魏孝文帝，提出对枷的使用必须对谋逆大罪且有真凭实据的犯人。
枷有种种，唐代酷吏来俊臣发明了“十号大枷”即一号枷为“定百脉”；二号枷为“喘不得”；三号枷为“突地吼”；四号枷为“著即承”；五号枷为“失魂胆”；六号枷为“实同反”；七号枷为“反是实”；八号枷为“死猪愁”；九号枷为“求即死”；十号枷为“求破家” 。《旧唐书．敬羽传》载，敬羽做大枷百斤之重，犯人戴上后负重不起，抬不起身子而就地即闷死。隋唐时代以前木枷有一枷枷两人，宋代还有专门写明犯人姓名及罪名的一边短一边长的枷称为长板枷，还有一种叫毕尾榆的大长枷，其枷长八尺余，隋唐以后各代普遍使用木枷，枷的尺寸重量各异，有的称盘枷四周无角，方便犯人的饮食，有的配有铁叶钉在枷板上。大多数为方枷、长枷。
枷《唐六典》规定枷长五尺以上，六尺以下，共阔一尺四寸以上，六寸以下，径头三寸以上，四寸以下，历朝枷的尺寸规定，大体相类似。元代枷大小差不多，死罪犯人枷重二十五斤，徒流罪犯的枷重二十斤，杖罪犯人枷重是十五斤，均用枫木制作。并分别在枷上刻明长宽、尺寸和重量。
明代的木枷花样繁多，宦官刘瑾的爪牙为了拷讯犯人，增加木枷的重量为一百五十斤，甚至更重些，受刑者几乎活不成。
北魏时有一种重枷，犯人戴枷后胸前挂上石头站立，这是后世立枷雏形。立枷为明代正式创制，清代称之为站笼，也就是后人称为的木笼，犯人直立于木笼之内，笼子顶部安木枷，套在犯人的脖子上，往往数日犯人就会在立枷笼子里死掉，更有甚者在囚犯脚下垫砖，使囚犯脚不能着地，刑吏迫害他时将砖搬掉囚犯如同上吊一样即刻丧命，据说为明武宗时刘瑾所创，锦衣卫经常使用它处决犯人。有人上奏请求废除，皇帝不听，到魏忠贤时大枷多有出现，元代的史料里记述了押解战俘用的是树杈枷，原因是由于战争带来了大量的战俘，木枷少，临时使用树杈代替木枷。
按明代“狱具图”规定，“枷长五尺五寸，共阔一尺五寸，以干木为之，死罪枷重为三十五斤，与唐代相似。
枷，本是用来束缚囚犯的刑具。明代时在犯人应受的戴枷的刑罚之外还要加上枷号刑，这种刑罚即将木枷夹在犯人的脖子上，并在大庭广众之下游街示众。有的为示众招人来看，派卒吏鸣锣开道。
戴上木枷的犯人，是非常悲惨的。枷刑具是两块厚厚的木板，牢牢地夹在脖子上，枷的重量最少十五斤，最多五十斤，六十斤不等，长时间的压在双肩上，几个小时过后，往往肩膀都被压麻了，如同死肉失去知觉，戴枷的犯人每隔一段时间要动一下。遇到夏天枷卡在的脖子处往往会被枷的棱角磨破流血，遇有好心人给一块破布或棉花垫在脖子好儿，没有这个条件的只好忍受着磨破伤口流血流脓水。
戴枷的犯人如戴小枷时可以用手触摸到自己的嘴，接受亲人和别人送给的食物。遇到戴长板枷或者大一点枷的，眼睛只能看到头前的木枷板，其他身下腿脚都看不到，别人给食物吃不到嘴里，遇到好心人会帮助喂一下食物和水，遇不到好心人，看到的食物都无法吃到嘴里，戴枷的犯人多是手被锁铐锁上，有的枷不仅夹住犯人脖子，还同时可夹犯人的双手。生活的自理程度可想而知，明代、清代的枷号刑，有的犯人一戴就是几个月，甚至一年两年，有的最多为永远枷号刑。
一般情况下，叛徒刑一年的，枷号刑二十天。判服徒刑两年的枷号刑二十五天。判服三年刑的枷号刑三十天。应服流刑三千里的，枷号刑五十天。第等刑依次加五天。应充军附近的处枷号刑七十天。远一点处枷号刑八十天。最远的判刑服枷号刑九十天。后来成为各种犯罪都要进行号枷刑，而且成为后业的专门刑罚之一。到了康熙八年后，枷号时间开始不过一个月、两个月、三个月，后来竟有按年计算或者永远枷号的，枷重七十斤的，轻的也六十斤。到了乾隆五年改定，应枷的犯人一律戴二十五手的枷，但到清嘉庆皇帝后，重枷规定二十五斤。
当然，古代木枷有着严格的管理制度，对已经脏了的木枷什么时间清洗有着具体规定。枷号刑和戴枷历朝历代也都有着具体规定。大枷重量都有严格的规定，不是随便使用的。如宋代某御史在检查仁和县监狱时，发现木枷按当时木枷重量规定不符，皇帝知道后下诏令将其官降一级的处罚。这个例子在中国封建专制的历史上是很少见的一次。
木枷，在清代后期，施用广泛，犯人押解，监狱提审等基本让犯人戴上木枷。清代时在闹市和马路、驿站上，经常看到戴木枷的男女犯人，一些西方人来中国考察中国的法律往往用照相机拍下来。这些真实的照片为我们作证清代以前那古老而又落后的中国几千年来传统的刑具历史。后在西方法律的影响之下，才改戴木枷为交罚金随之，木枷才正式退出了历史舞台，成为了古代法律的文物。
到战国时，在冶炼中使用了用皮做的“橐龠”鼓风，使得冶炼时的温度大大提高。这项具有重要意义的发明，大大提高了炼铁的效率和质量，因为铁的熔点远比青铜高。铁的冶炼取代了青铜器的地位而进入铁器时代。秦汉遗址出土的刑具便为铁制作，出土最多的钳和钛。钛是脚镣，钳是颈部的刑具。《汉书．高祖本纪》载：“自髡钳为王家之奴”下颜师古注：“钳，以铁束颈也。”秦汉遗址大批出土的钳钛，说明秦汉统治者尤其是秦始皇，大兴土木需要大批刑徒们去承担，改梏为钳，用铁链把钳钛连接在一起，既可以严格控制刑徒防止逃亡，又能迫使刑徒们在沉重的铁钳铁钛束缚下，用双手为他们建造地下宫殿。这就是从梏到钳发展变化的社会根源。
要说丝绢也是刑具，很多人会感到奇怪和怀疑，如果说丝绢是用于颈部的刑具，就会恍然大悟了，最早的绞杀就是用丝绢来实现的，逐渐演化为绳子和铁索，刑名也为绞刑所替代。《左传．哀公二年》载：“若其有罪，绞缢以戮。”可见春秋时代就有绞刑了。由于绞索勒紧人的颈部动肪，能在相当短暂的时间内死亡，因而痛苦程度较斩首为轻，怪不得有些人选择了上吊这种方式。
用绳或帛等勒死或吊死的刑罚始自周秦，《左传．哀公二年》载：“若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于光，下卿之罚也。”《仪礼．丧服》载：“绞带者，绳带也，此以绞缢为下卿之罚，当为周制。春秋时，如鲁杀成得臣、公子侧，亦皆自死，始即此制也。”绞罪之名，汉以前未见，春秋时多称为缢。
秦始皇时，大规模的兴建使全国壮劳力约二百万人在服徭役。男劳力不够，甚至强迫妇女运输。许多人经受不了繁重的徭役，吊死在服役途中路边的树上，出现“死者相望”的悲惨景象。
再说斩首，斩首是砍掉头颅，使犯人身首异处的死刑，初称“殊” 。唐颜师古《匡谬正俗》解释：“殊，绝也，异也，言其身首离绝而异处也。”但要把人头一下子从脖子上吹下来，光凭利刀，利斧和心狠是往往不够的。于是专门执行斩首的刽子手们找到了各种方法，想出了许多窍门。
斩首时通常是由刽子手把囚犯反绑在木桩上，囚犯双腿跪地，头自然向前伸出，刽子手挥刀或利斧从囚犯颈后向前下方猛砍。
明太祖朱元璋痛恶平民百姓出家当和尚成为热潮这种现象，采用一种十分奇特的方法，名为“铲头会”来处死和尚。这种方法是在地上挖个土坑，把囚犯埋在里面，只露出一颗脑袋，刽子手用利斧砍在脖子颈处削去。有一次挖了十五个土坑，将抓来的十五个和尚埋在土坑里，刽子手执明晃晃的利斧依次削去那些露出地面的和尚头。
刽子手们都是心狠手黑之辈，不但要有胆量，还要有一定的技术。人的脖颈虽然较细，但因为其中有颈椎骨，再说人血的热度会使刀身弯曲，刽子手也要懂得砍头的窍门。
清朝咸丰年间一次处决五十多名海盗时，对一名海盗连砍好几刀还能砍下头来，就找来一条伐大树的大锯，两名刽子手对拉才锯断这名海盗的脖子。木匠用的大锯，也成了颈部的刑具。施用于颈部的刑具还有砍头刀、剑、戟、戈、铖和斧子等，表现方式都是残酷的将死刑犯的头颅砍掉。
3、腿部的控制
最初用于脚部的刑具是拘束行动自由的木墩，上古时候，民风淳朴，其后由于蚩尤惑乱天下，才把百姓给带坏了。那时跟着蚩尤的一帮子人无不做了盗贼，他们败坏道德，欺诈*邪，简直无恶不作。由于蚩尤是东方九黎族的首领，日子一久，九黎族的一些百姓养成傲慢无礼，不服从君命的习惯，社会上乱得不像话。发展到后来，连蚩尤的话都不听从了，为了维持九黎族的基本社会秩序，这时，蚩尤又不得不反过来，用刑罚去制服约束他们，从而创制了五种酷虐的刑罚。在厚木上凿穿两孔套在脚上，为防止犯人脱逃的木墩，被用来施刖刑……刖，今文作膑，《白虎通义．五刑》载：“膑，去膝盖骨也。”把犯人的两只脚伸入木墩的两孔中，使其却弹不得，然后揭去膝盖骨。此为旧五刑中的第一种肉刑。
周穆王以悲天悯人之心，斥责苗民的五虐之刑。为了安定百姓，稳定统治，要吕侯制定刑制，判案时必须两造具备，刑罚适中。《噬嗑》载：“屦校灭趾”校由交木二字组成。《说文解字》载：“交，交胫也。”两胫相交，使不能行动。可见校是系足的械具。与木墩相异之处是，校由两块木板相合于足踝处。因其罪过小，故用校禁锢两足而斩伤其趾。人有小过，校而灭其趾，使其惧怕不敢再犯。防微杜渐，止恶于初，既可使社会免遭更大的危害，也有利于教育挽救初犯者。
在历代使用中，校又称作桎，也有叫木脚镣的。古代拘禁犯人，使之手足和其他部位不能自由行动，以防止自杀，逃跑或暴动的械具，用在手足上的叫做桎梏，用在头颈上的叫做枷。由于三者早期都用木料制成，所以总称“三木” 。从汉朝以后，金属所制的镣才逐渐普遍起来，铁制的脚镣刚开始称为“钛”，那是械在脚上的两个环形制品，告待到械住犯人以后，然后再在两者之间锁上铁锁，从而起到了在很大程度上限制行走自由并防止逃跑的作用。明朝规定“镣链环重三斤” 。
在刑讯中施用于脚部的刑具，最著名的就是“夹棍”了。刑讯是动用刑具折磨以逼取口供的一种野蛮、落后的做法，但在古代一直很通行，并且写进法律规定，成为一种正当合理的审讯手段。
夹棍，也叫夹棒、脚棍、擅木靴等，是一种用木棍和绳索构成的夹压脚踝的刑具。使用这种刑具往往使受刑者腿部受重伤，甚至夹碎踝骨，造成残废。两根三尺多长的夹棍，在离地五寸处贯穿铁条，每根中间各有帮拶三副。刑讯的时候，把棍直竖起来，然后把犯人的脚放在中间，束紧棍上的三道绳子，再用一根棍贴紧脚的左面，使它不能移动，再用一根长六七尺，宽四寸的大杠，从脚的右面猛力敲足胫。敲不上二三百下，不但皮破血流，骨头也早已碎了。有的酷吏将石屑放于来棍之内，未曾收紧，痛已异常，并美其名曰“美膝裤” 。使用这种办汉往往逼得受刑人屈招，铸成了大批冤假错案。
叫枷锁哦。
枷锁。。。。。

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4、古代说的美人壶是什么最早做这个壶型的，当属徐友泉大师。西施壶原名也称“文旦壶” ，据吴梅鼎《阳羡茗壶赋》说“文旦壶”中的格调高雅者，原先名叫“西施乳”，言壶之形若美女西施之丰乳。事实上此壶式也确实像极美少女丰满的乳房，壶钮像乳头，壶流短而略粗，壶自近底处内收，一捺底。后来也许觉得“西施乳”之名不雅，便以壶把为倒耳之形为名，改称“倒把西施壶” 。
从造型上看，“西施壶”表面光滑细腻如肤，线条流畅如行云．壶嘴短浅如美人之樱桃，壶把纤细圆融，便是美人柔软纤瘦之腰肢。“画屏金鹧鸪”的繁华精致，诞生的是妖娆美艳的世俗美，“西施壶”的这种简约淳朴．显示的却是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的意蕴美。
仔细看，“西施壶”的线条光滑细腻、无一棱角，正是传统女性柔美圆融性格的象征。肚腹宽鼓饱满，又体现出传统女性“厚德载物”、任劳任怨的美德。整把壶沉稳内敛、张弛有度、进退有节。无一锋芒却又神韵突兀，恰是传统大家闺秀秀外慧中、内柔外刚、德容兼备的典型个性象征。
不同的紫砂艺人所制作的倒把西施壶，其区别主要体现各部位的比例关系，此外，由于每个人的审美观念略有不同，这种差异也会反映在器形上。西施壶是紫砂壶器众多款式中最经典、最传统、最受人喜爱的壶型之一。
美人肩紫砂壶宛如古代女子端庄可爱，带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖娆。造型饱满，大方得体，以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体，没有空隙，用手抚摸上去，能感受到它的温暖。

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5、古代把人做成美人壶的意思是什么?古代说的美人壶是西施壶，“千年西施，壶中美人”这“壶中美人”，说的就是紫砂壶中的西施壶。西施壶应该和西施一样美，或者说这种壶的灵感来源于西施。“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶” ，简称“西施”或“西施乳” 。
西施壶的由来：
倒把西施原名叫文旦壶,文旦壶中的格调高雅者，原先叫西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶” 。
首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。
吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清楚，只是他的家童名声太盛，叫“供春” 。吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。
然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足，就是徐友泉了。
而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶，成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。