1、"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开"描写的是哪个山的景色语出唐代诗人白居易的《大林寺桃花》诗曰：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开 。长恨春归无觅处 ， 不知转入此中来 。”此句大意是：农历的四月，春去夏来 ， 山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开 。大林寺在庐山香炉峰之上，向来人迹罕到，作者偶游于此 ， 竟有了新的发现和感受 。诗中写四月间山下(即所谓“人间”)已是百花凋落，而山上桃花才刚刚盛开，几乎相差一个节气，观察是非常细致的 。但诗人所要说明的真是自然界的某种现象吗？如果允许大胆推测的话，这山下山上 ， 正暗示着世间和出世间，否则为何特出“大林寺”桃花呢？所以，诗人的感慨 ， 应该蕴含着他对于人生世事的某些感触 。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，应与这篇诗对读：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂，历东西大林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺 。大林穷远 ， 人迹罕到 。环寺多清流苍竹，短松瘦竹 。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人 。山高地深，时节绝晚 。于是孟夏月如正二月天 ， 梨桃始华，涧草犹短 。人物风候，与平地聚落不同 。初到，恍然若别造一世界者 。因口号绝句云…… 。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句 。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境 。由驿路至山门 ， 曾无半日程 。自萧、魏、李游，迨今垂二十年 ， 寂寥无继来者 。嗟乎，名利之诱人也如此！时元和十二年四月九日 ， 乐天序 。”这对了解白居易作诗时的心境是很有帮助的 。从生物学角度分析是温度对生物生理特性的影响 。一般来说，每升高100米，气温降低0.55度，所以山上的节气晚，开花也晚 。
是
庐山
大林寺在庐山香炉峰之上,向来人迹罕到,作者偶游于此,竟有了新的发现和感受.诗中写四月间山下(即所谓“人间”)已是百花凋落,而山上桃花才刚刚盛开,
希望你满意……1
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2、白居易的大林寺桃花中的大林寺位于江西省九江市的庐山
大林寺位于江西省九江市的庐山,是庐山“三大名寺”之一,由四世纪僧昙诜创建 。“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开 。
白居易<大林寺桃花>说的是庐山大林寺，位于江西省九江市 ， 在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建 ， 为中国佛教胜地之一 。
可见此诗正是写于长篇“琵琶行”的地方，江州-现在的九江庐山
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3、大林寺、东林寺、西林寺都在庐山吗?你选择的答案不对 。
东林寺在庐山山脚下，不在山上，西林寺现在叫西琳寺，在东林寺对面，之所以改叫西琳寺大概是为了突出是尼姑庵吧 。
而大林寺在60年代就不存在了，你知道庐山的如琴湖吧，大林寺的遗址就在湖底 。
庐山西林寺和东林寺、大林寺号称庐山“三大名寺”，
西林塔又名千佛塔,在庐山东林寺西,，东林寺寺院在西林寺东面 ， 因而称之为“东林寺”，大林寺为四世纪僧昙诜所创建 ， 位于大林峰上，所以叫大林寺 。
不是的
我是住在庐山脚下的
东林寺在庐山脚下
大林寺西林寺就没有听说过
东林寺在庐山山脚 莲花洞方向 其他两个没在附近
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4、想知道: 资阳市 安岳龙台大灵寺 在哪大林寺位于安岳县龙台镇花沟村，距县城30公里 ， 附近岩壁有摩崖石刻造像 。原为清代庙宇，称人灵寺 ， 取“众木成大林 ， 众手搭天梯”之意，故名大林寺；占地面积6.5亩 ， 是安岳县目前佛教三大道场之一 。
解放前寺庙及石刻造像均被毁 。1987年，应广大佛教信众的虔诚礼请和宗教部门的同意 ， 九十高龄的金刚洞禅庄法师来到龙台镇花沟村，在当时村民捐献的材山荒坪上开始复建寺院 ， 修建观音殿及斋堂等 。一年后 ， 观音殿正式落成，四方八面前来朝拜的信众、香客、游客络绎不绝，被县宗教局批准为临时宗教活动场所 。(许可证（10）字9-05号）
禅庄法师圆寂后，其弟子寂清担任住持；在寂清师的努力下，先后修建了大雄宝殿、天王殿、地藏殿、斋堂、居士林及僧寮 ， 至今初具规模 。1993年8月，被县宗教局正式批准为宗教活动场所 。
是 大林寺不过都是喊的人民寺
你在龙台随便找个人问人民寺咋个走
他就会给你说的
【大林寺在哪个地方,"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"描写的是哪个山的景色】就在入场处不远，一大队 。
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5、大林寺在哪里从九江市南行至牯岭，循牯岭大林路前进，走十分钟便到西湖，湖南岸不远处就是白居易咏诗的花径 。据白居易《游大林寺庐》载：“大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹 。……此地实匡庐第一境 。”大林寺为四世纪僧昙诜所创建，位于大林峰上，寺周围种植许多花木果树，蔚然成林 。大林寺西侧，有两株由西域僧人带来的树种、昙诜手植的娑罗木宝树，高干巨枝 ， 亭亭如盖，“不庇凡草，不止恶禽 ， 耸干无惭于松柏，成荫不愧于桃李 。”至明清时 ， 宝树仍在，明代袁宏道有《宝树诗》云：“铁千铜肤四十围 ， 隔峰犹自望孙枝 。涂云抹日空山里，曾见东林行道时 。”
大林寺对近代佛教的兴起也有一些历史影响，一九二二年捐修募建，恢复了大林寺一些旧观 。一九二三年太虚法师在大林寺主持召开有中国、曰本、英国、法国、德国、芬兰等国佛教代表参加的世界佛教徒首次会议，揭开了中国近代佛教史的重要一页 。次年，曰本及各国的信佛士女又云集大林寺讲学，气氛热烈，盛况一时 。大林寺成为庐山佛教的讲学之地 ， 接待四方来者，对中国佛教的复兴起了推动作用 。一九四九年后，大林寺保存尚好 。到一九六一年，因兴修水利动工开挖西湖，大林寺终淹没湖中，成空叹迹 。
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