归家诗词注音归家诗词( 三 ) 归家诗词

鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
典故：2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。
在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。
南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。
古代称信鸽为“飞奴” 。
传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。
张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。
清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。
当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。
国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。
何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。
10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。
与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。
单于听后，只有让苏武回汉。
后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
这就是“鸿雁传书”的传说 .另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。
一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。
前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。
然而很多人不知道，在“鸿雁”之前，还有 “青鸟传书”的故事，这是上古神话留给我们的想象。
”不到黄河心不死”这句话是怎么来的.是不是有什么典故？成语：不到黄河心不死拼音：bù dào huáng hé xīn bù sǐ 成语解释：比喻不达目的不罢休。
也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
举例说明：这种人不到黄河心不死。
现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。
（清·李宝嘉《官场现形记》第十七回）「不见黄河心不死」是从「不得横祸心不死」演变而来。
因「横祸」与「黄河」古字音上有相似之处，久而久之，人们为了表达得更直接、形象，并避开贬义，遂把「不得横祸心不死」变成「不到黄河心不死」。
原来如此，但「不到黄河」仍含有昔年人们逐水草而居，向往肥沃土地，改善生活的心志。
查各辞书，未见「不得横祸心不死」句，料此语已湮没矣。
从「黄河」而想到「黄泉」。
「黄泉」者，「阴间」也；「黄泉路」，即「阴间路」。
为甚么会把「阴间」叫「黄泉」？原来「黄泉」一词，原指「地下水」。
「地下水」从土里渗出来，常带黄色，遂叫「黄泉」。
而「阴间」乃在地下，自然将之呼为「黄泉」。
从军行七首（其四）王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。
怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。
这首诗就有这种情形。
前两句提到三个地名。
雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。
青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。
有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。
这很奇怪。
青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。
另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。

归家 诗词注音 归家诗词( 三 )

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