径山诗词径山古道诗词( 三 ) 径山诗词|径山古道诗词|

《径山藏》改梵策为方册，易印刷，便流通，并经严格校勘，正确度高，故在历代《大藏经》中占有重要地位，素为国内外所重视。
《径山藏》的刊刻，无疑是径山在中国佛教史上的重要一页。
清代思想家、文学家龚自珍《赞径山藏》诗云：“径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。
何处复求龙象力，金光明照浙西东。
”五峰环抱，深山春迟。
山回物静，松籁吟风。
因为气候、环境的独特与优越，径山茶拥有“天然味色留烟霞”、“氤氲香浅露光涩”的清绝风味，而为世人誉为“真绿、真色、真香、真味” 。
山上多泉，泉清水洌。
唐代“茶圣”陆羽对径山茶曾作两次考察，寓居径山双溪的将军山清泉左近，挹泉烹茶。
后人把这泓清泉叫作“苎翁泉”、“陆羽泉”，以示纪念。
北宋翰林院学士蔡襄游径山时，见泉甘白可爱，汲之煮茶。
泉清茗香，令人洒然忘疲。
自古以来，饮茶与参禅密切相关。
品茶，先苦后甘；参禅，在生死轮转中寻求彻悟解脱。
品茶，目的是暂时放下俗事，在一盏茶的工夫里品味悠然的心境；参禅，无非是“放下着”、“吃茶去”，在顿悟的一瞬间云淡风轻，清静和寂。
因此大凡名山古刹都自植茶供采摘饮用。
径山茶相传最早就是法钦手植，用以供佛，以后广为种植。
白云僧舍，茶香袅袅，径山茶、临济禅，就这样融为一味，难分彼此。
径山禅门结合禅、茶，发展出一套步骤严格、系统完备、仪式威严的茶宴、茶礼。
举办茶宴时，众佛门子弟围坐“茶堂”，依茶宴之顺序和佛门教仪，依次献茶、闻香、观色、尝味、瀹茶、叙谊。
这便是以其兼具山林野趣和禅林高韵而闻名于世的“径山茶宴” 。
“径山茶宴渡东洋，和敬寂清道德扬。
”日本茶道源于径山茶宴。
南宋端平年间，日本圣一国师圆尔辨圆从径山嗣法回国，带回《禅苑清规》一卷。
后来，圆尔依此为蓝本，制订了《东福寺清规》，《清规》中有程序严格的茶礼。
茶礼流传民间，发展为通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节，即日本茶道。
径山茶宴，似唐风宋韵的不绝余音，遗落在扶桑土地上。
如今，圆尔辨圆创建的东福寺依然严格遵循祖制，七百多年来，每到圆尔辨圆的忌日，茶宴都会在庄严肃穆、虔敬真诚的气氛中上演，一年一度，永不断章，茶的盛宴醇厚芬芳、禅的意味绵久悠长。
向左转|向右转
苏轼的诗【次韵秦太虚见戏耳聋】君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。
晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。
人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。
闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。
大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。
眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。
君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。
但恐此心终未了，不见不闻还是碍。
今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。
须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
【端午遍游诸寺得禅字】肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
【送刘寺丞赴余姚】中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。
玉笙哀怨不逢人，但见香烟横碧缕。
讴吟思归出无计，坐想蟋蟀空房语。
明朝开锁放观潮，豪气正与潮争怒。
银山动地君不看，独爱清香生雪雾。
别来聚散如宿昔，城郭空存鹤飞去。
我老人间万事休，君亦洗心従佛祖。
手香新写法界观，眼净不觑登伽女。
余姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳。
千金买断顾渚春，似与越人降日注。
【李公择过高邮见施大夫与孙莘老赏花诗忆与仆去岁会于彭门折花馈笋故事作诗二十四韵见戏依韵奉答亦以一戏公择云尔】汝阳真天人，绢帽著红槿。
缠头三百万，不买一微哂。
共夸青山峰，曲尽花不陨。
当时谪仙人，逸韵谢封畛。
诗成天一笑，万象解寒窘。
惊开小桃杏，不待雷发轸。
余波尚涓滴，乞与居易稹。
尔来谁复见，前辈风流尽。
寂寞两诗人，残红对樱笋。
饥肠得一醉，妙语传不泯。
君来恨不与，更复相牵引。

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