净土往生神咒诗词往生净土神咒( 三 ) 净土往生神咒诗词|往生净土神

净土宗之目的在往生极乐净土，净土，即指离开迷界后，所往生无生灭变化之世界。
据往生论注卷下载，受生极乐与受生三界之‘相’不同，故谓往生即无生之生。
又往生之法有多种，如；（1）念佛往生，以念佛名号而往生。
（2）诸行往生，又称万行往生。
修习念佛以外之诸善行而得往生。
（3）助念往生，以念佛及修诸善行而得往生。
（4）闻名往生，闻佛名号而生信，得以往生。
唐代善导之净土法门即以念佛往生为主，且以‘指方立相’为旨，谓命终后确实往生西方净土又善导之弟子怀感，于所著之释净土群疑论卷二谓，依第一义谛言，往生系无生之意；依世谛言，即舍此往彼之意。
惟天台宗、禅宗等，以唯心弥陀、己心净土之说，批驳舍此往彼说。
（二）十方往生，系根据十方随愿往生经之说法。
谓往生于阿弥陀佛净土以外之其他净土。
（三）兜率天往生，又作兜率往生，系基于弥勒上生经、弥勒下生经之说法。
谓弥勒菩萨现居于兜率内院，至五十六亿七千万年后，将降生于娑婆世界，救度众生。
修此法门者往生兜率天，将来与弥勒菩萨同来娑婆世界。
法相宗之行者多修此法门。
（四）其他之往生信仰，如：信奉药师如来者，得往生净琉璃世界；信奉观音菩萨者，得生补陀落迦；信奉释迦牟尼佛者，得生灵鹫山、无胜庄严国；信奉华严经者，往生华藏界等。
然此类信仰极少见，故未形成思潮。
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关于佛教往生咒是超度亡魂的吗此咒出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》。
人都误以为往生两个字，是一定要有人西归时，才可以念此咒，但事实上，从经文上来解读，却不是这样。
所谓的往生咒全名应为‘拔一切业障根本得生净土神咒’，这代表着此咒有两种意义：第一是拔除一切业障根本，第二是得生净土。
所谓的业障，指的就是从我们因为各种欲望制造出来的障碍，都可以叫业障。
如果我们因为欲望而造成一种习惯，没办法改变的话，这就叫被业障绑。
‘业’是佛家语，可以说是‘身、囗、意’的造作，就叫着‘业’ 。
因此‘业’有分善性和恶性。
善性招感快乐叫白业、恶性招感痛苦叫黑业、在过去世的业，是宿业、在现在世的业，是现业。
因此如果把往生咒当成只能对特定对象念诵，那就大错特错了，其实只要常念往生咒经文，可以让自己拔除一切业障根本，积极的消除自己本身的业障，若是自己遇到工作压力、爱情需要斩桃花、人际关系恶化、婚姻、或生活上的种种不顺，都可以马上念念往生咒，让自己的心里得生净土，就不会有那么多抱怨和愤怒之气了。
所以念《往生咒》并不只是超度鬼，更多的是消自己的业。
更不会有因此而导致它道众生找来的情况。
大家即使不能常常读颂，有时间偶尔念念也是很好的。
焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。
诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。
最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。
持此咒须身口意悉皆清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。
另附《往生咒》原文及解释：南无阿弥多婆夜皈命无量寿。
（吉祥的）多他伽多夜如来。
（佛的十种称号之一）多地夜他即说咒曰。
（所谓）阿弥利都婆毗无量光明。
（智慧身佛）阿弥利多无量悉耽婆毗吉祥光。
（功德身佛）阿弥利多无量毗迦兰帝无碍行。
（应化身佛。
表示自由自在。
）阿弥利多无量毗迦兰多无垢行。
（如如身佛。
表示无限清净。
）伽弥腻清泰故乡。
（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。
）伽伽那虚空。
（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。
）枳多迦利坚往谛往生。
（有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。
）莎婆诃速疾圆成。
（很快达成目的。
）
如何具备念佛往生的条件？禅宗产生很长时间后，才出现了净土宗。
净土宗是在东晋时，由庐山东林寺的慧远法师设立的。
当时，慧远法师看很多人参禅不对机，就设了两个佛堂：一个是禅堂，一个是依据三经（即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》）设立的念佛堂。

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