子昂题诗文言文翻译( 十 ) _陈子昂

一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。
不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。解君云：张茂先、何敬祖，东方生与其比肩，仆亦以为知言也。
故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。扩展资料：

创作背景此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体作年不详。
【子昂题诗文言文翻译】陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。
更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移” ，也埋下了伏笔。陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。
但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。
杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅” 。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。
明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳” 。作者简介：陈子昂（659~700），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。
字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，关心国事。
24岁时举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。
后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。
其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。
子，本义：婴儿，引申指儿女，后特指直系血统的下一代男性、女儿等，古代人们将德高望重、知识渊博的人冠以子字作为称呼，例如韩非子、孔子、孟子等；用作人名是意指品行兼优、勤恳好学、受人尊敬；昂，读作áng ，本意指仰、高抬，如：昂首、昂然。可引申为高、贵之意，例如价格、情绪、声音等。昂字用作人名是寓意意气奋发、气度不凡、步步高升。