道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧什么意思急用( 二 ) _绝学

老子为什么要说这样的话？既然老子有这样的认知，为什么又要作一个饱读诗书的人？为什么还教学育人？那收什么徒弟写什么书？从最朴素的逻辑来看，我们是不是可以认为这是一种言行不一的行为，也就是悖论，是不成立的？
大概翻看了一下关于这一段话的现代文翻译，果真很白话，就是字面直译：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
按照后人对于道家和儒家的认识来说，能够这样来解释这段话也算不上是错误，毕竟大家都是默认这两家是不太对付的，所以怎么看，来自《道德经》的这段话都是对孔子观点的驳斥。但是按照这个思路来看“绝学无忧”这一章，却是处处都不通的。
说是绝圣弃智，意思为抛弃聪明智巧。如此以来，何以建屋，何以果腹？就连最基本生存都是大问题，谈何道，说什么自然。人道也是道，好吗？
这种解释完全是违背人道的，好吗？有人说，此处的智，指的是投机取巧，我倒觉得这种解释才是强行附会。就算是投机的意思，投机者为谁？投的什么机？那又与民何利之有？此处不通。
“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”释义：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自春秋时期楚国老子（李耳）的哲学作品《道德经》。原文选段：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
译文：
把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思急用( 二 )

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