道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧什么意思急用( 三 ) _绝学

老子试图把辩证法的思想运用于社会治理。在第十九章，老子提出“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”本章则针对社会病态，提出治理的方案。在前一章里，老子说“智慧出，有大伪” 。
因而在本章主张抛弃这种聪明智巧。认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。本章中，许多本子引到“少私寡欲”结束，把“绝学无忧”作为下一章的开端。
参考资料：

百度百科-道德经·绝圣弃智
那要结合上下文来解释
[原文]
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
[注释]
1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智” 。
2、仁：仁爱。义：由礼而生义。
3、巧：奇技异巧。利：货物之利。
4、文：写在纸面上的具体言辞。
5、属：归属、归类。
6、见：同“现” ，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。
7、忧：干扰。
[译文]
杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
绝学[jué xué][绝学]基本解释失传的学问
[绝学]详细解释弃绝学业。《老子》：“绝学无忧。”《庄子·山木》：“ 孔子曰：‘敬闻命矣’，徐行翔佯而归，绝学捐书。” 宋苏轼《和桃花源》：“躬耕任地力，绝学抱天艺。”
失传的学问。《汉书·韦贤传论》：“ 汉承亡秦绝学之后，祖宗之制，因时制宜。” 宋朱熹《近思录》卷二：“为去圣继绝学，为万世开太平。” 清黄景仁《董子读书台》诗：“ 广川绍绝学，命世伊吕俦。”
谓造诣独到之学。

道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思急用( 三 )

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