祠堂祖先神位怎样写

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厅堂神位对联以家先为中心写一付。大神龛的两边对子枋各写一付。一般最多三付。也有每个神位各写一付的。
例：土地公联：五行居其未；三才位乎中。这样就比较繁琐。祖先联：德积百年元气厚；书传三代善人多。神所凭依在德；我其夙夜惟寅。
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祠堂祖先神位对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
，，，，，  ，，芳流德祖
，洁，，，，，，天，，，  ，，，俯
，身，，，，，，地，  ，，，，，仰
，自，，，，，，君，，，，，，无
，爱，，，，，，亲，  ，，，，，愧
，敬，，，，，，师，，，，，，于
，三，  ，，，，，之，，，，，，两
，尊，，，，，  ，位，，  ，，，，大
解释:
祖德流芳--可以用（XX堂）换。
比如王姓，可以用“太原堂” 。
君--可以用（国）换，
如果是皇族，“君”可以换成“宗”，不是皇族侧不可用“宗”字。
两边的对联家族有正气的才可以用，一般人不可以用
在每一个中国人家中都会挂着天地国亲师这五字牌位。这五个字代表了中国人从孔子时代以来对于入世，处事哲学的的追求。天地国亲师这五个字在过去是天地君亲师。中间发生的变化是由君变成了国，那挂了数千年的君为什么会被人们代之以“国”呢？自近代以来的中国人思想，处世，信仰到底出现了什么变化？
古代百姓家中的神灵崇拜中国古人对于天地的崇拜从很早时候就开始了，孔子曾经说过敬鬼神而远之。这里面的鬼神其实是一体。
一个人死后化身为鬼，被他的后人祭拜，然后在史诗神话之中被描述为神。中国人认为死去的先人实际上是进入了另外一个世界，在这个世界里面可以获得另外一种力量来庇护他在人间的子孙，居住在这个世界的人们被人们看作是神，而这个世界叫做天，高高在上的人进入天，平凡低庸的人进入地。我们自古以来对于先祖的祭拜实际上都是一种祭鬼活动
明朝以前没有对于宗族神龛的设置，到明朝开始，中国人开始在大江南北统一了神龛的规格。发明天地君亲师牌位的人叫做解缙。这种概念到东汉时代开始，那个时候是中国人最原始的崇拜。天是传统华夏民族心中最高的神。地则是每一个人死后的归宿，君是什么？君是对于人间帝皇的信仰，师则是开启每一个中国人人生技能的端口。这就是天地君亲师的初步概念和定义。