什么是审美想象它有哪些特征( 三 ) _主体

（三）规律性
审美想象具有极大的自由创造性，同时它受着规律性的限制。从前提上看，审美想象必须建立在对审美对象内在“必然”规律（即客体的内容、意蕴）的把握基础上，同时它受到主体审美经验内在规律的限制；从结果上看，审美想象创造的意象也必然揭示了审美对象的某些规律。
王朝闻先生曾说，虽然有的理论家说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”,然而人们总不至于因为欣赏者的不同而把哈姆雷特当成堂·吉诃德。意思就是审美想象受到对象内在规律的限制。在他看来，联想和想像当然与印象或记忆有关，没有印象和记忆，联想或想像都是无源之水，无本之木。这里的“印象”和“记忆”就是主体的审美经验。对于主体来说，其审美经验对想象起到了制约作用，它直接影响审美意象的生成,审美想象创造出的意象，在一定程度上也体现了审美对象的意蕴，这是审美对象内在规律的作用。
雅典学者斐罗斯屈拉特认为：摹仿只能塑造出见过的事物，想象却能塑造出未见过的事物，它会联系到现实去构思成它的理想。康德说，想象是“自由”的，又是“合规律性的” 。想象的“自由”，不是天马行空的漫游，它是“合规律性”的自由；想象的“合规律性”，不是作茧自缚的约束，而是处处体现着“自由” 。在审美想象中，“自由”和“合规律性”是有机统一的。
正如联想、再现性想象、创造性想象的不可完全分隔一样，审美想象的情感性、创造性和规律性也是不可分割的，情感是创造的动力，创造是情感的创造，情感是自由的，但是在规律范围内的自由，创造也是合乎规律的创造，三者是相互联系，内在统一的。
中国古代以“温柔敦厚”为诗之旨，这和中华民族的气质、生活条件、地理环境、哲学思想、伦理道德观念及其他文化因素密切相关。另的艺术也如此追求，表现在造型艺术上便是含蓄美、内在美。
雕塑亦然，中国古代雕塑给人的感觉不象西方古典雕塑那样一览之下、历历在目，而是神龙露首不露尾、含不尽之意于象外。没有剑拔弩张，向外张扬的火气，而是象中国书画用笔藏锋那样将力量包裹在内部，给人更多品尝的余味。例如严阵以待的秦始皇陵兵马俑、载歌载舞的汉唐女俑、孔武威风的唐代天王力士，乃至雄强猛厉的南北朝辟邪和唐代石狮，都有这种效果。
我们比较一下掷铁饼者力量的紧张迸发和拉奥孔群象情绪的激烈发泄，就能够领会到中国古代雕塑含而不发的美感特点。它是与其他中国古代艺术的审美理想相一致的，就象西方雕塑与绘画的审美理想也相一致一样。欣赏中国雕塑时也许会觉得不如西方雕塑痛快顺溜，这就象喝酽茶和喝咖啡不同一样，不能相题并论。喝茶需要品味，如若不谙茶道，便永远进不了茶的境界。