诗词的文本层次阐述文学作品的文本层次( 三 ) 诗词的文本层次

第一，“陌生化”作为语言构造的基本原则，它并不是纯形式、纯语言的，必须服从作家对生活体验和独特感觉的表达。必须与作品的审美效应和读者的审美体验相一致。比如，艾青《大堰河一我的保姆》中的诗句：“呈给你黄土下紫色的灵魂。”又如，在萧洛霍夫的《静静的顿河》中，在写到主人公葛利高里埋葬他的情人阿克西妮娅之后，抬头看刚刚生起的太阳时，太阳和天空竟然都变成黑色的了。这不符合生活常识，但这种“陌生化”处理，正好与主人公的情感和心理相吻合。当葛利高里刚刚埋葬自己心爱的人后，他的心情十分痛苦，好像“刚从一个苦闷的梦中醒来”，所以在他的眼中，明朗的天空和红色的太阳都改变了颜色。再如，诗人梅绍静的《绿》中的诗句“我曾想：有一个奇异的绿色的太阳，让绿色也把白天照亮”，北岛《雨夜》中的诗句“只要心在跳动，就有血的潮汐，而你的微笑将印在红色的月亮上”，
第二，文学语言的“陌生化”在不同的体裁中有不同的表现，对诗歌这样的体裁来说，“陌生化”的语言运用远比叙事性文学作品突出。俄国形式主义文论提出“陌生化”的理论，其主要对象也是针对诗的。岑参曾写有《还高冠潭口留别舍弟》一诗：“昨日山有信，只今耕种时，遥传杜陵叟，怪我还山迟。独向潭上酌，无上林下棋。东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。”若用散文的方式读它，会感到许多模糊和不清楚的地方。诗开头说：昨天山里有信来，说现在是耕种的时候了，那么接下来该说要我回去才是，可是忽然来个“遥传杜陵叟”，把话语隔断了。接下说“怪我还山迟”，和上文“只今耕种时”尚可衔接。可是下面“独向潭上钓”又完全脱节了。这首诗是“留别舍弟”的，因此“东溪忆汝处”中的“汝”又好像是在指他的弟弟。总之诗语若以散文和日常语言的方式去读，有很多不清楚的地方。但从“诗家语”角度来看，我们觉得这诗又可以解读，并且觉得它表达的很含蓄和简练。这首诗所叙述就是这些事，但用的是诗家语，与散文和日常语言有很大不同。
如果小说和散文一类文体，也像诗那样密集化地运用“陌生化”的语言，像上面例举的诗那样去解读，就会失去广大的读者。即使是诗歌语言也并非是无节制和无限制地运用“陌生化”的语言。明白如话，与日常生活语言接近的语言同样占有一席地位。中国古代诗论家钟嵘就认为，诗歌是“吟咏惰性”的，不应该使语言与读者的生活经验和心理产生太大的距离。“即目”、“所见”、“直寻’，与日常生活接近的语言也是很好的诗歌语言，如他所举的《古诗》、曹植、徐干和谢灵运等人的诗句：“思君如流水”、“高台多悲风”、“清晨登陇首”、“明月照积雪”等等，都是如此。
（二）文学形象层面
由文学言语构成的层面，还处于文学作品表层。读者在这种文学言语的感染下，经过想象和联想，便可在头脑中唤起一系列相应的具体可感的文学形象，构成一个动人心弦的艺术世界。这就是文学作品的第二个层面即文学形象层面。文学形象是文学创作的中心课题。无论是抒情性作品，还是叙事性作品，都离不开作家对形象的塑造
文学形象，是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。从文学形象的概念中，我们可以获取如下知识：1.文学形象是读者从文学作品中获取的。2.文学形象是动人的生活图景。可以包括人物、景物、场面、环境和一切有形的物体，作品中的一个人物是一个文学形象，一个自然景物是一个文学形象，一个场面环境也是一个文学形象，这三者组合在一起的生活画面也是一个文学形象。3.文学形象作为生活图景为什么能具体可感，为什么能动人？原因就在于文学形象是作家创造出来的，有作家的主观情感在其中，是主观与客观的统一。4.文学形象作为动人的生活图景并不是实有的，读者要靠想象和联想在头脑中体会文学形象。
文学形象有如下基本特征：
1．文学形象是主观与客观的统一。
2．文学形象又是假定与真实的统一。
文学形象的假定性，还必须与真实性结合起来。就是说，要“合情合理” 。
所谓“合理”，是文学形象真实性的客观规定性。这个“理”就是指生活的本质和规律，指人类社会的“现实关系”，文学形象所使用的一切虚拟性、假定性手段，都要为表现或揭示这种“现实关系”及其本质规律服务。

诗词的文本层次 阐述文学作品的文本层次( 三 )

诗词的文本层次阐述文学作品的文本层次( 三 )