廉：介子曰：“廉者 ， 敛也 。居功不贪 ， 轻利重义 ， 得而不取 ， 敛欲者 ， 谓之廉” 。是故 ， 厚刀布之敛以夺之财 ， 重田里之赋以夺之食 ， 苛关市之征以难其事 。此三者 ， 非君子之廉也 。
介子曰：“公子反国 ， 赏从亡者 ， 其所当也 。吾闻君子之道 ， 谒而得位 ， 道士不居也 。争而得财 ， 廉士不受也” 。
公子曰：“使吾主晋祀者 ， 子也 ， 寡人将成子之名” 。推曰：“吾闻君子之道 ， 为人子而不能承其父者 ， 则不敢当其后 ， 为人臣而不察于其君者 ， 则不敢立于其朝 ， 然推则无索于天下矣” 。

简介：廉洁 ， 即居功不傲 ， 居官不贪 。廉者常乐无忧 ， 贪者常忧不足 。要做到廉洁 ， 则必须自律 。自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现 ， 是人们对其行为自觉自愿的选择 ， 是自身职业素质和社会公德的综合表现 。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一 。他割股奉君 ， 功高盖天 ， 但却功不言禄 ， 无索于天下 。为了洁身自好 ， 甚至逃禄隐迹 ， 终生不仕 ， 其廉洁自律的高风亮节 ， 成为中华民族传统道德的楷模 。中华民族自古以来大凡为人传颂者 ， 无不是廉洁自律的典范 。古有孔子自廉表率 ， 有“上恶贪则下耻多”的经典之句 。范仲淹有“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的千古名句 。近代吉鸿昌将军大仁大义 ， 有“当官即不许发财”的治吏警句 ， 所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富 。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德 ， 常思贪欲之害 ， 常怀律己之心” ， 这应当成为我们每位公民的立身之本 。为官者不贪不利之财 ， 为商者不图不义之利 ， 为民者不取不当之物 ， 使廉洁自律成为整个民族的良好风尚 。
自古以来 ， 无论是执政当官者 ， 还是平民百姓们 ， 要做到廉洁自律 ， 就应当守得住志向 ， 经得住诱惑 ， 管得住小节 。因此无论时代如何前进 ， 条件如何变化 ， 廉洁者名垂青史 ， 贪腐者自取灭亡 ， 这是必然规律 ， 人人应当引以为戒 。

耻：或问：“曷为耻？”介子曰：“耻者 ， 德之表也” 。
介子曰：“为礼不终 ， 耻也；中不胜貌 ， 耻也；华而不实 。耻也；不度而施耻也 ， 施而不济 ， 耻也 。君子明乎耻焉！”
介子曰：“夫义之不立 ， 名之不显 ， 则士耻之 ， 故杀身以遂其行 。反之 ， 卑贱贫穷 ， 非士之耻也” 。
介子曰：“公子反国 ， 二三子以为已力 。主晋祀者 ， 天实置之 ， 窃人之财谓之盗 ， 况贪天之功 ， 与其为伍 ， 吾实耻之” 。
介子曰：“鲜廉寡耻 ， 君子不取也 。君子知耻 ， 则不肖者得而退也 ， 贤者得而进也 ， 能不能可得而官也 。若是 ， 上得天时 ， 下得地利 ， 中得人和 ， 夫天下何患不治也 。”

简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻 ， 若达于市” 。可见知耻、知辱 ， 是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现 ， 也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映 。本柱上所刻的介子推对耻字的言论 ， 以及他耻与贪天之功据为己有者为伍 ， 避禄遁迹 ， 守志被焚的壮举 ， 是对耻字的最佳诠释 。后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道 。孔子曰：“道之以政 ， 齐之以刑 ， 民免而无耻；道之以德 ， 齐之以礼 ， 有耻且格” 。成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一 。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价 ， 自古以来就是与荣相辅相成的 ， 求荣必然知耻 ， 知耻必然求荣 。两者虽然互相联系 ， 却又是统一于社会公德之下相克相生 ， 此消彼长 。因此 ， 各个时代不同社会公德 ， 形成了不同时代评判荣耻的基本标准 。时代在前进 ， 社会在发展 ， 在落实科学发展观和构建和谐社会的今天 ， 胡锦涛总书记提出的八荣八耻 ， 精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准 ， 是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范 。

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