三、在中小学教育方面，语文界很早就开始吟诵教学的探索了 。广州的陈琴老师创“素读经典”教学法，现已经推广到全国，其中已经使用了自创唱诗的手段 。上海的戴建荣老师推行吟诵朗诵法，也已经在全国推广 。上海的彭世强老师进行吟诵教学，效果显著，被评为特级教师，也在十几个省传授过经验 。厦门的陈水龙老师也把闽南语吟诵引进教学，坚持了十多年，等等 。
四、在最近开展的“中华经典诵读”活动中，有更多的地方引进了吟诵的形式 。上海《小学语文教师》编辑部每年都组织各地的老师学习“经典诵读”的教学法，其中也包括吟诵 。这些都说明吟诵是受到社会各界的欢迎的，只是很多吟诵还不规范，很多吟诵也缺乏传承，这些都需要我们共同努力 。
五、在社会上，安徽马鞍山每年都有吟诵活动 。大连图书馆馆长张本义先生让图书馆系统的人员都学习吟诵，并组织演出交流 。中华诗词学会曾成立吟诵委员会，周笃文先生、戴学忱先生等，在各地推广吟诵 。文怀沙先生倡导“东方吟诵学”，在媒体上大力宣传吟诵 。常州、漳州、泉州、武汉、苏州等地，常年仍有吟诵雅集 。一、日本吟诗社众多，社员据说有百万至数百万 。其吟诵的内容有日诗有汉诗 。汉诗吟诵有吟诵谱传世 。吟诵常有乐器伴奏，并可有伴舞、伴唱，表演性很强 。上世纪经常组团来我国交流 。现在也有来访问的，但是少了 。日本吟诗社存在人员老化问题 。
二、韩国、朝鲜（其实包括我国的朝鲜族）也有汉诗文吟诵传统 。高丽、李朝时盛极一时 。但是传承的情况远不如日本，有似于大陆，目前也已经亟需抢救（但是韩国政府和学界尚没有意识到这个问题） 。日韩两国的汉诗文吟诵都以用本国语转读音为主 。其节奏音律，与中国吟诵虽各自传承千年，而仍有协和之处 。由于其音多为中古借音，而音乐却是重音语言的特点，所以很有研究价值 。越南也有汉诗文吟诵，其具体情况尚不明 。
三、台湾吟诵之风尚在 。传统吟诵分为河洛音、闽语、粤语等多个流派 。有许多著名的吟诗社 。很多大学有吟诵活动或开设此课程 。同时由吟诵发展起来的唱诗形式更为普及，自幼儿园开始就进入教育体系 。可以说台湾每个人都多少会点吟诵或唱诗，大学生水平更好，古典文化学者则更是谙熟此道 。
四、马来西亚等东南亚国家华人吟诵之风尚在，多为闽语系统 。
五、欧美国家华人吟诵传统未绝，而且向当地传播 。有一些外国人学习吟诵 。
六、中国的诗文是唱的，这是西方人早就普遍知道而且羡慕的事情，是西方人眼中中国文化的魅力之一 。但是现在很多外国人来到大陆反而听不到吟诵的歌声了 。


吟诵的意思1.泛指读书 。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵 。”
2.谓有节奏地诵读诗文 。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什，陈主 尤爱雕虫，道衡 每有所作，南人无不吟诵焉 。” 唐李白《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经 。吟诵有所得，众神卫我形 。”
宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕 。” 清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时 。”冯牧《<郭小川诗选>代序》：“﹝它们﹞值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律 。”
孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会 。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》 。”
3. 释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来 。
与朗诵截然不同，古代说话原本就是吟诵 。


扩展资料
一、近些年来，越来越多的人开始对吟诵感兴趣，各地的吟诵活动逐渐开展起来 。其中教育界也自发开始了恢复吟诵传统，把吟诵引回教育体系的探索 。
二、在大学方面，陈少松先生1987年起在南京师范大学开设古诗文吟诵选修课至今，影响很大 。叶嘉莹先生在南开大学常年传授吟诵 。广州分春馆门人陈永正、吕君忾等先生一直在中山大学等传授粤语吟诵 。
2007年，北京师范大学、徐州师范学院、淮阴师范学院、台湾辅仁大学联合成立吟诵诗社 。2007年，徐健顺在中央民族大学成立吟诵诗社——紫竹诗社，次年成立“首都高校吟诵传承研究联谊会”，有20多个大学的诗社参加 。北京师范大学的王宁先生、首都师范大学的谢绥东先生、北京语言大学的王恩保先生等都传授过吟诵 。

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