原创古诗词七言一二四句要压上韵急求~~~~~谢谢了( 四 ) 原创古诗词七言一二四句要压

从发生学的角度看，诗的产生与原始宗教有着密切的关系。而诗歌之兴尤其具有宗教的意义和色彩，“从总的根源上说，兴的起源植根于原始宗教生活的土壤中，并以对客观世界的神化为基础和前提。”[12]正因为如此，兴不仅具有实在的观念意义，且具有鲜明的民族品格和地域特征。凤有五彩斑斓的羽毛，而在楚简逸诗《交交鸣》中，君子同样也有“若玉若英”、“若虎若豹”、“若锦若贝”的外在仪表；凤凰是楚人观念世界中的保护神，而友善的君子同样能够“以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”；凤凰是祥瑞之物，见之则天下太平，而君子同样能“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，带来祥和安宁。所以，楚简逸诗《交交鸣》以凤凰起兴，譬喻君子，正建立在楚文化的基壤中。由此我们可以推断，《交交鸣》当是一首楚人创作的诗歌。[13]同时上文说过，“”、“鹥”声通，以及将“鹥”当作凤凰，都有浓厚的楚文化气息，这也有利于证明《交交鸣》是一首楚诗。
三
虽是一首楚人创作的诗歌，但《交交鸣》明显表现出受到《诗经》的影响，尤其是《雅》诗。首先看其语句。《交交鸣》诗句大量模仿《诗经》，尤其是《雅》诗。“恺俤君子”是《诗经》中常见的成说，如《大雅·旱麓》。“若玉若英”也是《诗经》常见的句型，很多学者都指出了《卫风·淇澳》“如金如锡”、“如圭如璧” 。而“皆大皆小”之类的“×A×B”也是《诗经》惯用的构句方式。“交交鸣”类于“雝雝鸣雁”（《邶风·匏有苦叶》），“集于中梁”等类于“集于中泽”（《小雅·鸿雁》）。“交交”见于《秦风·黄鸟》和《小雅·桑扈》，“间关”见于《小雅·车辖》，“相好”见于《邶风·日月》和《小雅·斯干》。
其次，诗以“交交鸣，集于中梁”、“集于中渚”、“集于中澫”为线索展开，这与《大雅·凫鹥》之“凫鹥在泾”、“凫鹥在沙”、“凫鹥在渚”、“凫鹥在潨”、“凫鹥在亶”等相类，二者思路基本重合。此外，像《唐风·鸨羽》之“肃肃鸨羽，集于苞栩”、“肃肃鸨羽，集于苞棘”、“肃肃鸨羽，集于苞桑”更能看出与《交交鸣》之间的关系。
总之，无论是从它的语言中的隐喻，它的用语，还是它的句法结构模式，一言以蔽之，它的文体特征都呈露出《雅》诗的印迹。读这样的一首诗，我们就如同在读一首典丽雅致的《雅》诗，它所呈现出的雍容华贵气息与那种以轻盈别致见长的民歌体诗歌截然不同。
同出还有一首诗叫《多薪》，廖名春认为也是一首楚诗。同样《多薪》歌颂兄弟情谊，尤其是同父母兄弟，内容及情感非常接近《唐风·杕杜》和《小雅·常棣》。“兄及弟斯，鲜我二人”，句式同于《小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，也类于《郑风·扬之水》“终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信” 。可见，《多薪》受到了《诗经》的影响，文体上也接近《雅》诗。
汤漳平先生在《从两周金文看楚文学之渊源》一文中，选取王孙遗者钟、王孙诰钟、王子午鼎升鼎、下寺M1钮钟、钟、楚王酓鐈鼎、我阝陵君鉴等七件青铜器的铭文来考证楚文学与中原文化的关系。他认为这七件青铜器铭文句式整齐且有韵，可视为楚诗。而且七件青铜器的诗化铭文与《诗经》关系密切，具体表现为：一、采用《诗经》以四言为主的句式。二、符合《诗经》的用韵。三、化用或袭用《诗经》的语法和表达方式。[14]汤先生的论证很有启发意义，但结论可以再细化。准确地说，楚系青铜器诗化铭文主要接受《雅》诗的影响，尤其在化用或袭用《诗经》语法和表达方式方面。以王孙诰编钟铭为例：
惟正月初吉丁亥，王孙诰择其吉金自作龢钟，中翰且扬，元鸣孔韹，有严穆穆，敬事楚王。余不畏不差，惠于政德，淑于威仪，圅恭屖，畏忌趩趩，肃哲臧武，闻于四国，恭厥盟祀，永受其福，武于戎功，诲猷不飤，阑阑龢钟，用匽以喜，以乐楚王、诸侯、嘉宾及我父兄、诸士。锽锽熙熙，万年无期，永保鼓之。
铭文中“中翰且扬”当仿《小雅·伐木》“终和且平”，“有严穆穆”当即《小雅·六月》“有严有翼”，“不畏不差，惠于政德，淑于威仪”当仿自《大雅·抑》“淑慎尔止，不愆于仪，不僭不贼，鲜不为则”，“畏忌趩趩”即《大雅·大明》“小心翼翼”，“闻于四国”见于《大雅·崧高》，“武于戎功”之“戎功”同于《大雅·江汉》“肇敏戎公”，“阑阑龢钟”之“阑阑”即《商颂·那》“奏鼓简简”之“简简”，“锽锽熙熙”见于《周颂·执竞》“钟鼓喤喤”、《有瞽》“喤喤厥声” 。